أفعال الإنسان: العمل الصالح، والعمل البطولي. ما هو الفعل: جوهر

قانون - إجراءات محددة، بدافع من العالم الداخلي للإنسان، شكلت في ذلك الوقت. يمكن أن تكون الأفعال الأخلاقية وغير أخلاقي. ويلتزمون تحت تأثير الشعور بالواجب، والمعتقدات، والتعليم، والحب، والكراهية، والتعاطف. هناك أبطال في كل مجتمع. وهناك أيضا نوع من النطاق الذي يتم تقييم الأعمال البشرية. وفقا لذلك من الممكن تحديد ما إذا كان هذا هو فعل البطل، والذي سيكون بمثابة مثال للأجيال القادمة.

على مفهوم الفذ يعتقد الفلاسفة أكثر القديمة. لم يدخر التفكير في هذا الموضوع والمفكرين في العصر الحديث. الحياة البشرية هي سلسلة متواصلة من الإجراءات، أي. E. إجراءات. وكثيرا ما يحدث أن الأفكار الشخص والسلوك مختلفة. على سبيل المثال، الطفل يريد الديه جيدة فقط. ومع ذلك، أعمالهم وغالبا ما تكون حزينة. بكل ثقة يمكننا أن نقول أن من عمل اليوم يعتمد على مستقبلنا. على وجه الخصوص، حياتنا كلها.

البحث سقراط، ومعنى الحياة

كان سقراط واحدة من طالبي الأكثر نشاطا من معنى لهذا المفهوم. كان يحاول معرفة كيف يكون الفعل البطولي الحقيقي. ما هو الفضيلة والشر، كيف يمكن لشخص يجعل خيار - كل هذا متحمس الفيلسوف القديم. وتوغلوا في العالم الداخلي للشخصية معينة، وجوهرها. كنت تبحث عن الإجراءات الغرض أعلى. في رأيه، ينبغي أن تكون بدافع فضيلة الرئيسي - رحمه.

أساس السلوك هو الهدف لتعلم التمييز بين الخير والشر. عندما يكون الشخص قادرا على اكتساب نظرة ثاقبة هذه المفاهيم، وقال انه سوف تكون قادرة، وفقا لسقراط، دائما يتصرف بشجاعة. مطلوب مثل هذا الشخص لجعل الفعل البطولي من أجل تحقيق الصالح. وتهدف التأملات الفلسفية سقراط في إيجاد مثل هذا الدافع، والطاقة، والتي لن تحتاج الاعتراف. وبعبارة أخرى، يقول الفيلسوف حول معرفة الذات، فإن الشخص يكون الدافع الداخلي، لتحل محل التقاليد القديمة.

سقراط ضد السفسطائيون

حاول الفلاسفة سقراط لشرح جوهر "العمل" مفهوم: ما هو؟ تحفيز عنصر من عمله - على العكس من موقف السفسطائيون، الذي علمها لمعرفة دوافع خفية، ومنحهم مكانة واعية. ووفقا لبروتاجوراس، الذي كان معاصرا لسقراط، معنى حياة الإنسان، كفرد - هو تعبير واضح وناجح مع الارتياح النهائي من الرغبات والاحتياجات الشخصية.

والسفسطائيون يعتقد أن كل عمل من دافع أناني ضروري لتبرير في نظر الأقارب، وغيرهم من الناس، لأنها جزء من المجتمع. وبالتالي فإن البيئة تحتاج إلى أن تقتنع باستخدام تكنولوجيا الصوفية لبناء الخطاب الذي احتاج إليه. وهذا هو، الشاب، الذي تولى وجهات النظر الصوفية، حضر لا تعرف نفسك فقط، ولكن أيضا وضع هدف معين، وصول إليه ويثبت براءته في جميع الظروف.

"الحوار السقراطي"

تقليل الفاقد من الأرض. يذهب أعلاه وفي النظر في شيء من هذا القبيل كما فعل. ما هو عليه، ما هو جوهرها؟ هذا ما كان يريد أن يفهم المفكر. انه يبحث عن معنى الوجود الإنساني، بدءا من الجسم والأنانية. وهكذا، فإنه ينتج نظام معقد من التقنيات التي كان يطلق عليه "الحوار السقراطي". هذه الأساليب تؤدي رجل في وسيلة لمعرفة الحقيقة. المحاور الفيلسوف يؤدي إلى فهم شعور عميق للرجولة، وحسن والفضيلة والاعتدال والفضيلة. من دون هذه الصفات للفرد لا يمكن أن تعتبر نفسك رجل. الفضيلة - شكلت عادة دائما تسعى لفعل الخير، والتي ستشكل الحسنات المقابلة.

نائب والقوة الدافعة

على العكس من الفضيلة هي الرذيلة. ومن الأشكال الإجراءات الرجل، وتوجيههم إلى الشر. من أجل إثبات وجودها في الفضيلة، لا بد من اكتساب المعارف والحكم. لم سقراط لم ينف وجود المتع في الحياة. لكنه نفى قوتهم الحرجة عليه. أساس المنكرات هو الجهل، والأخلاقية - المعرفة. في بحثه، حلل الكثير من العمل البشري: ما هو في قوة دافعة، الدافع الدافع. يقع المفكر قريبة بشكل مناسب في وقت لاحق المعتقدات المسيحية تشكيلها. نستطيع أن نقول أنه قد توغلت عميقا في جوهر الإنسان، في الواقع مفهوم حرية الاختيار، المعرفة، والحكم، وأصل الشر.

عرض أرسطو

سقراط وأرسطو ينتقد. انه لا ينكر أهمية المعرفة للناس دائما إلى فعل الخيرات. ويقول: تتأثر الأعمال التي العاطفة. موضحا أنه من خلال حقيقة أن في كثير من الأحيان شخص لديه المعرفة للقيام الخطأ، كما حكمة الشعور السائد. وفقا لأرسطو، والفرد لا تملك السيطرة على نفسه. وتبعا لذلك، والمعرفة لا تحدد تصرفاته. من أجل فعل الخيرات، تحتاج موقف المتانة العقلية للشخص، وسوف المنحى، بعض الخبرة، حصلت عندما تشهد الحزن والمتعة. أن الحزن والفرح، وفقا لأرسطو، الذي يقيس تصرفات البشر. القوة الدافعة - إرادة، الذي يتكون من حرية الإنسان في الاختيار.

قياس الإجراءات

انه يقدم مفهوم الإجراءات القياس: عدم، فائض وما بينهما. وهي تفعل على أنماط الإدارة الوسطى، ويقول الفيلسوف ورجل يجعل الحق في الاختيار. مثال على هذه التدابير يمكن أن تكون المروءة، الذي هو بين الصفات مثل الجبان المتهور والشجاعة. انه يسير على خطوات لتعسفيا عندما يكمن مصدر داخل الإنسان نفسه، وغير الطوعي، أجبرت الظروف الخارجية. وبالنظر إلى الفعل، فإن جوهر هذا المفهوم، دورا في حياة الإنسان والمجتمع، وجعل بعض الاستنتاجات. نستطيع أن نقول أن إلى حد ما كلاهما الفيلسوف الصحيح. نظروا رجل داخلي عميق جدا، وتجنب الأحكام السطحية وفي البحث عن الحقيقة.

عرض كانط

مساهمة كبيرة لهذه النظرية، يناقش مفهوم العمل والتحفيز، قدم كانط. ويقول إنه يجب أن تتصرف بطريقة لتكون قادرة على القول، "افعل ما ...." ولذلك يشدد على أن الحاضر يمكن اعتبار الفعل الأخلاقي، عندما الدافع هو السبر الأخلاقي الحر في النفوس، وكأنه ناقوس الخطر. مؤرخي الفلسفة نظر: تصرفات البشر، ويتم تحديد دوافعهم التي كتبها كانط من حيث الصرامة.

على سبيل المثال، عند النظر إلى الوضع من رجل الغرق، يقول كانط، في إنقاذ الأم لطفلك، فإن هذا الفعل لا يكون أخلاقيا. بعد كل شيء، وأملت من قبل شعور الحب الطبيعي وريثه الخاصة. الفعل الأخلاقي سيكون الحال إذا كان الشخص ينقذ الغريق غير معروف له، مسترشدة في ذلك مبدأ: "حياة الإنسان - أعلى قيمة." هناك خيار آخر. إذا تم حفظ العدو، هذا صحيح الفعل البطولي أخلاقي يستحق الاعتراف عالية. في المستقبل، هذه المفاهيم كانط خففت ووحدت لهم في الدوافع البشرية من هذا القبيل، الحب واجب.

أهمية مفهوم العمل

على مفهوم العمل الصالح لا تتوقف أن أتحدث اليوم. كيف كثير من الأحيان، يعترف المجتمع الإجراءات الأخلاقية من الرجال العظماء، الدافع منها في الواقع ليست نوايا طيبة. ما اليوم هو البطولة والشجاعة؟ وبطبيعة الحال، لإنقاذ شخص أو حيوان من الموت، لإطعام الجياع، الملبس للمحتاجين. الفعل الحقيقي من اللطف يمكن أن يسمى حتى إجراء أبسط: نصيحة لصديق، زميل المساعدة، استدعاء أولياء الأمور. ترجمة امرأة تبلغ من العمر عبر الشارع، وإعطاء الصدقات للفقراء، لالتقاط قطعة من الورق في الشارع - الإجراءات التي تم تضمينها أيضا في هذه الفئة. أما بالنسبة للبطولة، ثم لأنه يقوم على التضحية بحياتهم من أجل الآخرين. هذا هو في المقام الأول حماية الوطن من العدو، وعمل رجال الاطفاء والشرطة وعمال الانقاذ. بطل يمكن أن تصبح حتى الشخص العادي، إذا كان قد اتخذ من الحريق الطفل، تحييد تغطية السارق صدره المارة، الذي يهدف برميل من الجهاز.

وفقا لكثير من علماء النفس والفلاسفة واللاهوتيين إلى سن السابعة الطفل ليس قادرا على التمييز تماما بين الخير والشر. ولذلك فإنني أناشد ضمير لا طائل منه، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن المصطلح، لأنه هو حدود واضحة جدا. ومع ذلك، منذ سن السابعة - شخصية تشكيلها بالكامل، والتي يمكن أن تجعل بوعي خيار في اتجاه واحد أو آخر. تصرفات الأطفال في هذا الوقت يجب أن تكون مستهدفة بمهارة أولياء الأمور في الاتجاه الصحيح.