الكاتب هيلينا بلافاتسكي - مؤسس الجمعية الثيوصوفية. السيرة الذاتية والإبداع

ولد الكاتب هيلينا بلافاتسكي 31 يوليو 1831 في مدينة ايكاتيرينوسلاف (الآن دنيبروبيتروفسك). كان لديها نبلا. عرفت أجدادها للدبلوماسيين والمسؤولين. ابن عم هيلينا - سيرجي Yulevich Vitte - شغل منصب وزير المالية في الإمبراطورية الروسية 1892-1903.

الأسرة والطفولة

عند ولادة هيلينا بلافاتسكي كان الاسم الألماني غان، التي ورثتها من والدها. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه كان في الجيش، كانت العائلة على الانتقال باستمرار في جميع أنحاء البلاد (سانت بطرسبرغ، ساراتوف، أوديسا، وهلم جرا. D.). في عام 1848، وقالت انها كانت مخطوبة لنيكيفور بلافاتسكي - محافظ يريفان. ومع ذلك، فإن الزواج لم يدم طويلا. وبعد أشهر قليلة من الزفاف ركض هيلينا بلافاتسكي بعيدا عن زوجها، ثم ذهبت للتجول في جميع أنحاء العالم. البند الأول في رحلتها أصبحت القسطنطينية (اسطنبول).

هيلينا بلافاتسكي عن روسيا والطفولة السنوات التي قضاها في وطنه تذكر مع الدفء. قدمت عائلتها مع كل ما تحتاجه لتقديم تعليم عالي الجودة.

السفر في شبابه

في العاصمة التركية، كانت تعمل الفتاة من خلال حقيقة أن المتسابق السيرك. عندما بالصدفة أنها كسرت ذراعها، قررت ايلينا للانتقال إلى لندن. المال كان لديها: هي نفسها المكتسبة وتلقى تحويلات المرسلة من قبل والدها بتروم Alekseevichem Ganom.

منذ هيلينا بلافاتسكي لا حافظت على اليوميات، ويتم رصد مصيرها خلال الرحلات بوضوح تام. العديد من كتاب السيرة الذاتية لها نختلف، حيث كان قد زار، والتي كانت الطرق فقط الشائعات.

في معظم الأحيان، والباحثين يذكر أنه في نهاية 40S ذهب الكاتب إلى مصر. والسبب في ذلك سحر بدأ مع الكيمياء والماسونية. وكان العديد من المحافل أعضاء في هم المكتبات والكتب والقراءة المطلوبة، والتي تضمنت حجم المصرى "كتاب الموتى"، "قانون الناصرة"، "حكمة سليمان" وغيرها للحصول الماسونية، كان هناك اثنان المركز الروحي الرئيسي - .. مصر والهند. وانطلاقا من هذه الدول المرتبطة مع العديد من الأبحاث لبلافاتسكي، بما في ذلك "كشف إيزيس". ومع ذلك، وقالت انها تكتب كتابا في شيخوخته. في شبابه، اكتسبت الفتاة الخبرة والمعرفة العملية مباشرة في البيئة المعيشية للثقافات العالم المختلفة.

وصوله إلى القاهرة، وذهب ايلينا إلى الصحراء لدراسة الحضارة المصرية القديمة. وكان هؤلاء الناس على القيام مع العرب، الذين حكموا لعدة قرون على ضفاف النيل شيئا. وقد وزعت معرفة المصريين القدماء على مجموعة متنوعة من المواضيع - من الرياضيات والطب. كانت موضوع دراسة متأنية هيلينا بلافاتسكي.

بعد مصر وأوروبا. انها هنا مخصص للفن. على وجه الخصوص، أخذت دروس العزف على البيانو من عازف البوهيمي الشهير Ignatsa Moshelesa. من ذوي الخبرة، وقالت انها حتى أعطى الحفلات العامة في العواصم الأوروبية.

في عام 1851، pobyla هيلينا بلافاتسكي في لندن. هناك كانت قادرة على تلبية للمرة الأولى مع الهندي الحقيقية. كانوا المهاتما Morya. ومع ذلك، نجد حتى الآن أي دليل على وجود هذا الشخص. وربما كان الوهم بلافاتسكي، وممارسة مختلف الطقوس الباطنية والثيوصوفية.

على أي حال، كان المهاتما Morya مصدر إلهام لهيلين. في 50 سنة كانت في التبت، حيث درست غامض المحلي. ووفقا لتقديرات مختلفة من الباحثين، كانت هيلينا بيتروفنا بلافاتسكي هناك لمدة سبع سنوات، وأحيانا يذهب إلى السفر إلى أجزاء أخرى من العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة.

تشكيل لتعاليم الثيوصوفية

وكان خلال هذه السنوات شكلت العقيدة التي المعلن ودعا في كتاباته هيلينا بيتروفنا بلافاتسكي. كان عليه شكل غريب من التصوف. وفقا لها، متحد النفس البشرية مع الإله. وهذا يعني أن في العالم هناك بعض المعرفة ما وراء العلم الذي يتوفر فقط على النخبة والمستنير. وكان شكلا من أشكال التوفيق بين المعتقدات الدينية - تقاطع بين العديد من الثقافات والأساطير من دول مختلفة في التدريس واحد. وهذا ليس مستغربا، لأن امتصاصه بلافاتسكي معرفة العديد من البلدان التي زارتها في شبابه.

وكان أكبر تأثير على هيلين الفلسفة الهندية، التي تطورت في عزلة منذ آلاف السنين. ، وشملت بلافاتسكي التصوف أيضا البوذية والبراهمانية، تحظى بشعبية كبيرة بين شعوب الهند. في تعليمه هيلين استخدام مصطلح "الكرمة" و "التناسخ". التصوف مذهب يتأثر هؤلاء الناس الشهيرة مثل المهاتما غاندي، نيكولاي Rerih وفاسيلي كاندينسكي.

التبت

في روسيا 50S دوري (إذا جاز التعبير الوافدين) زار هيلينا بلافاتسكي. فاجأت سيرة امرأة الجمهور المحلي. أمضت المزدحمة جلسات تحضير الأرواح، والتي أصبحت شعبية في سان بطرسبرج. في 60s في وقت مبكر زارت القوقاز والشرق الأوسط واليونان. ثم حاولت مرة الأولى لتنظيم المجتمع من أتباعه والزميلة. في القاهرة، وقالت انها لمجموعة العمل. حيث كان هناك "جمعية الروحاني". ومع ذلك، فإنه لم تستمر طويلا، لكنها كانت تجربة مجزية آخر.

وتبع ذلك رحلة طويلة أخرى إلى التبت - ثم زار بلافاتسكي اوس وكاراكورام الجبال. وكانت قادرة على زيارة الدير، حيث لا أحد قد ذهب قبل أي الأوروبيين. ولكن مثل هذا كان ضيف هيلينا بلافاتسكي.

كتب امرأة الواردة العديد من الإشارات إلى الثقافة والحياة التبت في المعابد البوذية. كان هناك أن المواد القيمة التي تم الحصول عليها، والتي تم تضمينها في طبعة من "صوت الصمت".

الألفة مع Genri Olkottom

في 70 عاما من هيلينا بلافاتسكي، التي أصبحت شعبية الفلسفة، وبدأ الداعية العمليات والمعلم الروحي. ثم انتقلت إلى الولايات المتحدة، حيث حصلت على جنسيتها واستغرق عملية التجنيس مكان. ثم يصبح حليفا رئيسيا للGenri يزال خارج ألكوت.

وكان محام، حصل على رتبة عقيد خلال الحرب الأهلية الأمريكية. وعين مفوض وزارة الحرب للتحقيق في الفساد في الشركات التي تزود الذخيرة. بعد الحرب، أصبح محاميا ناجحا وعضوا في نيويورك كوليجيوم، لديها سلطة. ويشمل تخصصه الضرائب والرسوم والتأمين على الممتلكات.

حدث إدخال أولكوت سبيريتيسم مرة أخرى في 1844. في وقت لاحق من ذلك بكثير، التقى هيلينا بلافاتسكي، والتي ذهبت للسفر في العالم، وتعليم. وساعد أيضا لها لبدء مهنة الكتابة عندما كانت وافقت على مخطوطة "كشف إيزيس".

الجمعية الثيوصوفية

17 نوفمبر 1875 هيلينا بلافاتسكي وGenri Olkott تأسست الجمعية الثيوصوفية. وكان الهدف الرئيسي الرغبة في توحيد الناس مثل التفكير في جميع أنحاء العالم، بغض النظر عن العرق أو الجنس أو الطبقة الاجتماعية والإيمان. لهذا العمل على دراسة ومقارنة مختلف العلوم والديانات والمدارس الفلسفية وتنظيمه. كل هذا تم القيام به من أجل معرفة المجهول للبشرية قوانين الطبيعة والكون. تجسدت كل هذه الأهداف في ميثاق الجمعية الثيوصوفية.

بالإضافة إلى المؤسسين، أنها أخذت الكثير من الناس الشهيرة. على سبيل المثال، كان توماس إديسون - .. صاحبة ومخترعة، Uilyam Kruks (رئيس الجمعية الملكية، الكيمياء)، عالم الفلك الفرنسي كميل فلاماريون، منجم وأكولتيست مكس جيندل، وما إلى ذلك الجمعية الثيوصوفية أصبحت منبرا للنقاش الفكرية والمنازعات.

البدء في كتابة النشاط

لنشر تعاليم المنظمة، ذهب بلافاتسكي وألكوت في عام 1879 إلى الهند. في هذا الوقت النشاط الأدبي ايلينا المزدهر. أولا، امرأة تنشر بانتظام الكتب الجديدة. ثانيا، أقامت نفسها ككاتبة عميقة ومثيرة للاهتمام. وأعرب عن تقديره موهبتها في روسيا، حيث تم طباعة بلافاتسكي في "موسكو الجريدة" و "الروسية جورنال". وفي الوقت نفسه، كانت رئيس تحرير مجلة لها الخاصة "المتصوف". في ذلك، على سبيل المثال، ظهرت للمرة الأولى في الترجمة الإنجليزية لرئيس قسم اللغة من رواية دوستويفسكي "الإخوة كارامازوف". كان عليه المثل من المحقق الكبير - الحلقة المركزية في الكتاب الأخير للكاتب الروسي العظيم.

شكلت السفر بلافاتسكي أساس لها مذكرات وملاحظات والسفر، ونشرت في مختلف الكتب. وكمثال على ذلك، والمنتج "القبائل ماكر بلو ماونتن" و "غابة من الكهف وشبه القارة الهندية." في عام 1880، البوذية يصبح الكائن الجديد من الدراسة، التي أجريت هيلينا بلافاتسكي. استعراض لعملها نشرت في مختلف الصحف والمختارات. من أجل معرفة المزيد عن البوذية إلى أقصى حد ممكن، وذهب بلافاتسكي وأولكوت إلى سيلان.

"إيزيس كشف"

"كشف إيزيس" كان أول كتاب كبير، والتي نشرتها هيلينا بلافاتسكي. خرجت في مجلدين في عام 1877 ويحتوي على خزان كبير من المعرفة والمنطق في الفلسفة الباطنية.

حاول المؤلف للمقارنة بين العديد من العلماء القدماء، والعصور الوسطى وعصر النهضة. يرد نص عدد كبير من الروابط على العمل من فيثاغورس وأفلاطون، جيوردانو برونو، باراسيلسوس ور. د.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن "إيزيس" يعتبر التعاليم الدينية: الهندوسية والبوذية والمسيحية والزرادشتية. تصور في البداية على أنها مراجعة لكتاب من المدارس الشرقية للفلسفة. بدأ العمل عشية قاعدة الجمعية الثيوصوفية. تنظيم هذا الهيكل تأخر المنتج الإصدار. مرة واحدة فقط في نيويورك، تم الإعلان عن تأسيس الحركة، وبدأ العمل المكثف على كتابة الكتب. ساعد بلافاتسكي بنشاط Genri Olkott، الذي كان في ذلك الوقت أصبح حليفها الرئيسي ومتعاون.

كما انه متذكر نفسه وهو محام سابق، لم لم يسبق له مثيل بلافاتسكي لا تعمل مع هذه الحماس والقدرة على التحمل. في الواقع، لقد لخصت في عمله عن تجربة متعددة الأوجه اكتسبت على مدى سنوات عديدة من السفر إلى زوايا مختلفة من العالم.

كان كتاب سمي في باديء الامر "مفتاح لأبواب غامضة"، كما قال المؤلف في بريد إلكتروني إلى Aleksandru Aksakovu. في وقت لاحق تقرر عنوان المجلد الأول باسم "الحجاب إيزيس". ومع ذلك، فإن الناشر البريطاني الذي عمل في الطبعة الأولى، وجدت إلى أنه مع اسم الكتاب هو من الآن (كان مصطلح الثيوصوفية المشترك). لذلك، "كشفت إيزيس" اعتمد الصيغة النهائية ل. أنها تعكس بلافاتسكي مصلحة الشباب لثقافة مصر القديمة.

كان الكتاب الكثير من الأفكار والأهداف. على مر السنين، علماء بلافاتسكي وضعت بشكل مختلف عليها. على سبيل المثال، نشر الأول في المملكة المتحدة يتضمن مقدمة من قبل الناشر. في ذلك، يقول القارئ أن يحتوي الكتاب على عدد كبير جدا من مصادر التصوف والسحر والتنجيم، التي كانت موجودة فقط في الأدب من قبل. وهذا يعني أن القارئ يمكن الحصول على أقرب إلى الإجابة على مسألة وجود المعارف السرية التي كانت بمثابة مصدر كل الأديان والطوائف من شعوب العالم.

أليسكاندر سينكيفيتش (أحد الباحثين الأكثر احتراما بلافاتسكي ببليوغرافيا) في حد ذاتها وضعت الرسالة الرئيسية من "إيزيس النقاب". في عمله على سيرة الكاتب، وأوضح أن هذا الكتاب هو مثال من الانتقادات من تنظيم الكنيسة، مجموعة من النظريات حول الظواهر النفسية وأسرار الطبيعة. "إيزيس"، يستكشف أسرار التعاليم ل kabbalistic والأفكار الباطنية للبوذية، فضلا عن انعكاسها في المسيحية وغيرها من الأديان العالمية. وأشار Sienkiewicz أيضا أن بلافاتسكي كانت قادرة على إثبات وجود مواد غير المادية.

ويولى اهتمام خاص إلى الجمعيات السرية. ومن الماسونيين واليسوعيون. أصبحت معرفتهم الأرض الخصبة، التي تستخدم هيلينا بلافاتسكي. في وقت لاحق أصبحت تظهر مقتطفات من "إيزيس" على نطاق واسع في كتابات غامض والثيوصوفية من أتباعها.

إذا ركزت الطبعة الأولى على دراسة العلوم، والثانية، على العكس من ذلك، تعتبر مسائل لاهوتية. في المقدمة، وأوضح الكاتب أن الصراع من المدرستين هو المفتاح لمعرفة النظام العالمي.

انتقد بلافاتسكي أطروحة المعرفة العلمية أن الشخص ليس في روحي. حاول الكاتب أن يجد له مع مساعدة من مختلف التعاليم الدينية والروحية. وأشار بعض علماء بلافاتسكي أن في كتابه، فإنه يقدم للقارئ دليلا واضحا على وجود السحر.

والثاني هو لاهوتية تحليل مختلف المنظمات الدينية (مثل كنيسة مسيحية) وتنتقد منهم لموقف منافق لتدريسهم. وبعبارة أخرى، صرح HP بلافاتسكي أن أتباع خيانة أصولها (الكتاب المقدس، القرآن الكريم، وهلم جرا. D.).

استعرض المؤلف تعاليم الصوفية الشهيرة التي تتعارض مع الأديان العالمية. استكشاف هذه المدارس الفكرية، حاولت العثور على جذر مشترك. وكان كثير من الأطروحات التي علمي ومكافحة الديني. لهذا "إيزيس" تعرض لانتقادات من قبل مجموعة متنوعة من القراء. ولكن هذا لم يمنع لها لشراء شعبية مع الجزء الآخر من الجمهور. وقد سمح نجاح "كشف إيزيس" لها لتوسيع بلافاتسكي الجمعية الثيوصوفية، الذي حصل أعضاء في كل ركن من أركان العالم، من أمريكا إلى الهند.

"صوت الصمت"

في عام 1889 نشر هو كتاب "صوت الصمت"، برعاية أن نفس هيلينا بلافاتسكي. سيرة هذه المرأة تقول إن ذلك كان محاولة ناجحة لتوحيد تحت غطاء واحد العديد من البحوث الثيوصوفية. وتتمثل أهم مصدر إلهام ل "صوت الصمت" أصبح البقاء الكاتب في التبت، حيث اصبح على بينة من تعاليم البوذيين وحياة منعزلة من الأديرة المحلية.

في هذا الوقت، لم بلافاتسكي لا تقارن أو تقييم عدة مدارس فكرية. انها مجموعة وصف محكم لتعاليم البوذية. وهو يحتوي على تحليل مفصل لمصطلحات مثل "كريشنا" أو "الذات العليا". معظم الكتاب ما زال مستمرا في أسلوب البوذية. ومع ذلك، لم يكن معرضا الأرثوذكسية لهذا الدين. وكان حاضرا لالمعتاد المكون الصوفي بلافاتسكي.

وقد أصبح هذا العمل بشعبية خاصة مع البوذيين. الذي تعرض له العديد من الطبعات في الهند والتبت، حيث أصبح العديد من الباحثين المطلوبة القراءة. لها اشاد الدالاي لاما. آخر واحد (بالمناسبة، الذين يعيشون الآن) نفسه كتب مقدمته ل "صوت الصمت" في الذكرى المئوية لالطبعة الأولى. هذا هو أساسا ممتازا بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في معرفة وفهم البوذية، بما في ذلك مدرسة زن.

تم التبرع كتاب الكاتب Lvu Tolstomu، الذي في السنوات الأخيرة من حياته درس مكثف مجموعة متنوعة من الأديان. يتم الاحتفاظ المثال الأوقاف والآن في Yasnaya بوليانا. وقع الكاتب غطاء، داعيا تولستوي "واحد من القلائل الذين يمكن فهمه وفهم ما هو مكتوب هناك."

عد نفسه تحدث بحرارة عن هدية في منشوراتها، حيث جمعت مقتطفات من الحكمة أثرت كتبه ( "كل يوم"، "أفكار الحكماء"، "القراءة الدائرة"). كما قال الكاتب في واحدة من رسائله الشخصية أن "صوت الصمت" يحتوي على الكثير من الضوء، ولكن اللمسات أيضا على القضايا التي يعرفها الناس عموما لا. ومن المعروف أيضا أن تولستوي كان يقرأ مجلة "المتصوف" بلافاتسكي، الذي يحظى بتقدير كبير جدا، وكما ذكر في مذكراته.

"إن العقيدة السرية"

ويعتبر "سر عقيدة" العمل الأخير من بلافاتسكي، والتي كانت لخص كل ما قدمه من المعرفة والمنطق. خلال حياة الكاتب ونشرت أول مجلدين. وقد نشر الكتاب الثالث بعد وفاتها في عام 1897.

الأول هو تحليل ومقارنة وجهات نظر مختلفة حول أصل الكون. وتناولت الثانية التطور البشري. ورفعت قضايا العنصرية، واستكشاف طريق التنمية من البشر كنوع.

بلغ حجم الماضي مجموعة من السير الذاتية وتعاليم بعض السحرة. كان له تأثير كبير على "العقيدة السرية" موشحات - آيات من كتاب Dzyan، والتي غالبا ما يشار إليها في صفحات العمل. وكان مصدر آخر الكتاب فاتورة السابق، "مفتاح التصوف".

منشور جديد السمات المميزة للغة. الكاتب تستخدم كمية كبيرة من الشخصيات والصور الناتجة عن مجموعة متنوعة من الأديان والمدارس الفكرية.

"إن العقيدة السرية" كان استمرار "إيزيس النقاب". في الواقع، كان نظرة أعمق في القضايا الواردة في الكتاب الأول للكاتب. وفي العمل على طبعة جديدة من مدام بلافاتسكي الجمعية الثيوصوفية ساعدها.

وكان العمل على كتابة هذا العمل الضخم الاختبار الأكثر صعوبة، والتي مرت هيلينا بلافاتسكي. والكتب التي تنشر من قبل، لم تتخذ الكثير من الطاقة، مثل هذا واحد. العديد من الشهود في وقت لاحق في مذكراته، أنه يلاحظ أن الكتاب تجلب أنفسهم إلى جنون كامل عندما صفحة واحدة قد تتوافق مع عشرين مرة.

وقد قدم مساعدة كبيرة في نشر هذا العمل Archibaldom Keytli. وكان عضوا في الجمعية الثيوصوفية في عام 1884، وفي وقت كتابة هذا التقرير، كان الأمين العام للوزارته في المملكة المتحدة. تم تحرير هذا الرجل من كومة بلده من ورقة من ارتفاع في متر. في الأساس التعديلات علامات الترقيم المتضررة وبعض النقاط التي تعتبر مهمة لالطبعات المقبلة. وقدم في النسخة النهائية للكاتب في عام 1890.

ومن المعروف أن "العقيدة السرية" بحماس لإعادة قراءة الملحن الروسي العظيم الكسندر سكريابين. مرة واحدة انه جاء الأفكار الثيوصوفية وثيقة من بلافاتسكي. الرجل أبقى دائما كتاب على مكتبه وعلنا أعجب معرفة الكاتب.

السنوات الأخيرة

أنشطة بلافاتسكي في الهند نجاحا. كان هناك فرع فتحت الجمعية الثيوصوفية، التي كانت تحظى بشعبية بين السكان المحليين. في السنوات الأخيرة من حياته، عاش ايلينا في أوروبا، وتوقفت عن السفر بسبب سوء حالته الصحية. بدلا من ذلك، وقالت انها بدأت الكتابة بنشاط. ثم كان أن يترك معظم الكتب لها. توفي بلافاتسكي 8 مايو 1891 في لندن، بعد سوء مع انفلونزا حادة.