ماتريارشي - ما هذا؟ الرجل والمجتمع. ماتريارشي في مجتمع بدائي

وبصرف النظر عن موقف العلماء من هذا الوقت أو ذاك لتقسيم العملية التاريخية برمتها، على وجه العموم، قليل من الشك اليوم أن المرحلة الأولى من تشكيل المجتمع كان النظام الطائفي البدائي. وشملت هذه الفترة فترة زمنية واسعة إلى حد ما. بدأت مع ظهور الناس على الأرض واستمرت حتى تشكيل أول هياكل الدولة والمجموعات الطبقة.

الرجل والمجتمع

أي مجتمع هو في حد ما كائن حي متكامل. ويتميز هذا النظام بأي مستوى آخر من التسوية والتنظيم والنظامية للتفاعلات داخله. وهذا يوحي بأن أي شكل من أشكال الهيكل الاجتماعي يفترض مسبقا وجود هيكل إداري معين (السلطة الاجتماعية). وبالإضافة إلى ذلك، فإن عملية تنظيم سلوك الناس من خلال قواعد ومعايير معينة هي سمة مميزة. المجتمع الطائفي البدائي موجود لأكثر من مليون سنة. وكانت هذه أطول مرحلة تاريخية.

الحياة الاجتماعية والإدارة

ومنذ اللحظة التي ينشأ فيها مجتمع ما، هناك حاجة فورية إلى فرض السيطرة. فخلال النظام البدائي، كان لكل فرد من أعضاء المجتمع مصالحه الخاصة، دون تنسيق مع المجتمع الذي لا يمكن أن يكون موجودا. ويرجع ذلك إلى كونهم المنظم الشخصي الحاسم. الرجل والمجتمع لا يمكن أن توجد بشكل منفصل عن بعضها البعض. ويجب أن يقترن ضمان الحياة الطبيعية، فضلا عن التطور التدريجي للعلاقات الاجتماعية، بمصالح شخصية. وفي هذه الحالة، سوف يسعى المجتمع جاهدا لتحقيق الصالح العام. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الاتصال ممكن مع مجموعة من المزايا الفردية والاجتماعية. ويعود هذا الجمع أساسا إلى وجود قواعد سلوك وسلطة في المجتمع تؤدي إلى إنفاذ هذه القواعد وتطبيقها. اعتمادا على من يملك الدور القيادي في الحكم، يتم تشكيل السلطة الأبوية، الأمومة والمساواة. وفي الحالة الثانية، تتركز السلطة في أيدي النساء. وكان من السمات المميزة للنظام الأقدم النظام الأمومي. ما هو هذا النظام؟ وسوف نقوم بتحليل أبعد من ذلك.

تعريف

لذلك، ماتريارشي - ما هو؟ المفهوم نفسه له جذور يونانية. وترجم حرفيا "هيمنة الأم". اسم آخر لهذه السلطة هو جينيكوكراسي. وكما ذكر سابقا، يعود تاريخ الأمومة إلى الماضي البعيد. ويستخدم هذا المفهوم في تحديد نوع الحكومة التي تشكلت حصريا من النساء أو التي ينتمي إليها الدور المهيمن. كيف جاء مصطلح "الذكورية"؟ ما الذي أعطته هذه الهيمنة للمرأة؟

ظهور الفرضية

ويرتبط افتراض وجود جينيكوكراسي مع هؤلاء الباحثين مثل مورغان، باشوفين، لافيتو. في علم الآثار السوفياتي، والتاريخ، والأنثروبولوجيا، والإثنوغرافيا، لم تكن فكرة وجود الأمومة على الإطلاق موضع شك لفترة طويلة جدا. غير أن الدراسات اللاحقة أكدت فرضية وجود مجتمع يركز على المصفوفات في المراحل الأولى من العصر الزراعي. ويتفق معظم الخبراء على أن مفهوم "النظام الأمومي" هو أنه الهيكل الذي لم تصل فيه المرأة إلى السلطة. هيمنتهم، والاعتراف الاجتماعي بدأت لتجاوز سلطة وسلطة الرجال. بعض المؤلفين في كتاباتهم، في الوقت نفسه، دحض حقيقة وجود سوسيوم واحد على الأقل، والتي سيطرة المرأة لفترة طويلة سيكون واضحا. في حين أن آخرين يجدون تأكيد أنه حتى الآن هناك "الأمومة الحديثة". ما هي أسباب ظهور هذا النظام الاجتماعي؟

كيف نشأت الأمومة؟

ما هو هذا الهيكل، وجدنا. الآن نحن بحاجة إلى فهم العوامل التي ساهمت في ظهور هذا النظام. بعض الباحثين، بما في ذلك خصوم فرضية وجود مثل هذه المرحلة في تشكيل المجتمع، يدركون أن بعض تعزيز وضع المرأة في الواقع كثيرا ما لوحظ في المراحل الأولى من تشكيل ثقافة الزراعة. ووفقا لعدد من المؤلفين، "البستانية"، تزرع التربة المزروعة ذهبت من التجمع. وهذا النوع من النشاط، بدوره، اعتبر احتلال أنثى نموذجي. ومع مرور الوقت، ازدادت أهمية الزراعة. ومع ذلك، ازداد دور المرأة في المجتمع. وفي وقت لاحق، زراعة التربة الصالحة للزراعة استبدال مجرفة. وإلى جانب ذلك، انخفض دور المرأة أيضا. يمكن أن تكون الأموية في المجتمع البدائي موجودة في أشكال مختلفة. ومع ذلك، بغض النظر عن هذا الهيكل له خصائصه. وقد جعلت من الممكن تمييزها عن الآخرين.

علامات النظام

هناك العديد من الخصائص المميزة، التي يمكن للمرء أن يتحدث عن مجتمع أمومي: ماتريلينياليتي و ماتريلوكاليتي. المهم هو أيضا علامة، مثل المحاكاة. هذا هو نظام الأسرة، حيث دور الرأس ينتمي إلى عم الأم. وفي بعض الحالات، بوصفها سمة من سمات المجتمع الذي تسيطر عليه المرأة، بولياندري، ضيف أو مجموعة أعمال الزواج. وتتجلى أيضا في النظام الأمومي في الأسرة سمة لا جدال فيها مثل حق الأمومة. ومن الواضح أنها صالحة للطلاق. وفي هذه الحالة يبقى الأطفال مع الأم أو في أسرتها. وبالإضافة إلى ذلك، يتم نقل ترتيب توزيع وراثة الممتلكات أيضا من خلال خط المرأة. هذه هي السمات الرئيسية التي تميز الذكورية والبطريركية.

ولا يمكن القول إن الرجال لا يتمتعون بالامتيازات والحقوق. ويمكنهم العيش مع أخواتهن الأمهات وأطفالهن. وسيتم اعتبار الأخوة والأخوة للجنسين الأقارب في نفس الوقت. وبوجه عام، يمكن القول إن الأسرة لا تتشكل حول الأب، بل بالقرب من الأم. ولكن بالنسبة لكل خلافاتهم، فإن النظام الأبوي والنظام الأبوي لهما الكثير من القواسم المشتركة. على سبيل المثال، الرجال، بغض النظر عن الظروف المعيشية، تؤدي نفس المهام. وعلى وجه الخصوص، تشمل مهامها توفير الحماية، وحل المسائل المعقدة، وتربية الأطفال.

هيكل ماتريلوكال

المجتمع في هذه الحالة مرقمة حوالي مائتي إلى ثلاثمائة شخص. وكان كلهم أقرباء في خط النساء. داخل هذه المجموعة العامة، وهناك العديد من الهياكل الصغيرة. وهي، كقاعدة عامة، تقليديا من الأم وأطفالها وأحفادها. في الواقع، هناك نوع من الأراضي الجماعية. على رأس هذا الهيكل بأكمله هو أقدم امرأة، وفي بعض الحالات شقيق الدم في القانون. وتعتبر الأرض ملكية جماعية. أما بقية الممتلكات فتنتمي إلى النساء. وترثها بنات الأم. وكقاعدة عامة، يحظر داخل نوع من الزيجات - لتجنب سفاح المحارم. وفي هذا الصدد، كان هذا الهيكل في علاقة وثيقة مع مجموعة أخرى. فيما بينهما كان هناك تبادل العرائس والعرسان.

حسب الجنس

هذا البديل من وجود سوسيوم يفترض تشكيل مجموعتين داخل نفس الجنس. في واحد عاش الرجال حصرا، والآخر، على التوالي، النساء. وكان لكل نظام فرعي قائده الخاص. وقد اتسمت كلتا المجموعتين بالاستقلال الذاتي. وينبغي أن يقال إنه في النظم الأبوية التي تأثرت فيها صورة دينية بالوثنية، سادت الآلهة النسائية، برئاسة إلهة الأم العظيمة. وكمثال على ذلك، يمكننا أن نقول شاكتيسم - واحدة من الاتجاهات في وقت مبكر من الهندوسية - عبادة أستارت، إلهة بلاد ما بين النهرين القديمة. ومع مرور الوقت، حلت السلطة الأبوية محل النظام الأبوي. في هذا الصدد، تم استبدال البانتيون الإناث من الآلهة من قبل الذكور. بدأت الآلهة تفقد عبادتها والأهمية الدينية، وتحولت إلى شخصيات ثانوية من الأساطير الدينية القديمة. ونتيجة لذلك، العرش للآلهة الأم يمر إلى الله الآب. وتجدر الإشارة إلى أن الهيكل الأمومي للمجتمع اجتمع في أوقات مختلفة في كل مكان تقريبا في جميع أنحاء العالم، من جنسيات مختلفة تعيش في أفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا (في الجنوب والشمال معا).

مصادر قديمة

يمكن أن تعزى الأساطير اليونانية القديمة عن وجود الأمازون إلى أقرب معلومات عن المجتمعات الذكورية. لفترة طويلة كان يعتقد أن هذه الأساطير هي خيال المؤلفين القدامى. لكن في الآونة الأخيرة ثبت وجود مجتمعات المرأة الحربية التي عاشت دون أزواجها وترعرعت بناتها بالروح العسكرية.

اكتشف علماء الآثار تلال دفن. تم وضع السيوف والسهام والأقواس والأسلحة الثمينة في قبور النساء النبيلات. وهذا يشير مباشرة إلى أنهم كانوا يعملون في الحرف العسكرية. وفي منطقة فورونيج في عام 1998، عثر على ستة من هذه القبور. ودفنوا في نساء تتراوح أعمارهن بين 20 و 25 سنة (وينبغي أن يقال إن متوسط العمر المتوقع في ذلك الوقت لم يتجاوز الأربعين عاما). كل الأمازون وجدت كان متوسط الارتفاع واللياقة البدنية الحديثة. في القبور، بالإضافة إلى الأسلحة، وأجزاء من المغزل، والأقراط الثمينة، مشط العظام مع صورة الفهد وجدت. تقريبا في كل قبر كان هناك مرآة فضية أو برونزية. إذا حكمنا كيف تشوه الفخذين، يمكننا أن نستنتج أن النساء سافر كثيرا على ظهور الخيل.

كما وجدت العديد من المقابر بقايا الذكور. وأتاح تحليل المواد الجينية المتاحة تحديد جنس البدو الذين وجدوا في حواجز الفولغا. خلال عملية حفر واحدة تم العثور على أكثر من مائة رؤوس في الدفن الإناث. في العديد من الطرق، خلص الباحثون إلى أن امرأة هامة جدا دفن هنا. كل هذا يشير إلى أن الفتيات المحاربات سارن جنبا إلى جنب مع الرجال في المعركة، وفي بعض الحالات، ربما أنفسهم جنرالات أو ملكات، ولعب دور القادة العامين.

وكانت العادات الأبوية القوية موجودة في الهيكل الإداري لشعوب ماساجيت. وتعتبر قصيدة كاراكالباك الملحمية "أربعون فتاة" ("كيرك كيز") دليلا مقنعا كافيا على الدور الهام للمرأة في حياة القبائل. وهو يحكي عن العديد من مآثر المحاربات الإناث. وينبغي أن يقال أن عزر البطل المرأة يمكن أن تعزى في ملحمة من جنسيات كثيرة. ومع ذلك، فإن قصة فريق المحارب موجود في آسيا الوسطى حصرا بين كاراكالباك. فمن الضروري أن نولي اهتماما لحقيقة أن سمات المحارب الإناث لا تتبع فقط في القصائد والأساطير، ولكن أيضا في أزياء طقوس العروس. كاراكالباكس حتى بداية القرن 20th الاحتفاظ الطقوس والتقاليد التي تعود إلى الطبقة القديمة من تطورها، والتي يرتبط العديد من الباحثين فقط مع الأمومة.

بحث

غيتا غوتنر-أبندورت في أعماله يعرف مفهوم الأمومة على نطاق واسع جدا. وقد قدم المؤلف إحدى كتبها على أنها "دراسة المجتمعات التي تشكلت خارج مبادئ السلطة الأبوية". وبعبارة أخرى، يعرف غوتنر-أبندورت النظام الأمومي بأنه مجتمع يتم فيه التقليل من الهيمنة الذكورية أو غيابها تماما. وأكدت هذه النتائج من قبل الحفريات من علماء الآثار في جزيرة سومطرة ونتائج دراسات حياة قبيلة مينانغكاباو، التي حافظت على التقاليد وعبادة النظام الأمهات. وينبغي القول إنه في هذه الحالة كان الدور المهيمن في نظام إدارة القبائل حصرا للمرأة. فالرجال في الواقع ليس لهم حقوق ويعتبرون "خارجيين". وضع مختلف إلى حد ما وضعت في قبيلة موسو، الذين يعيشون في أراضي سيتشوان. احتفظت القبيلة بالنظام الذكوري التقليدي. وعلى الرغم من الدور الغالب للمرأة، فإن الرجال يؤدون مهام متساوية الأهمية: فهم يصليون من أجل الرفاه، وهم مسؤولون عن الطقوس. وصوتهم في اتخاذ القرارات الهامة ومناقشة القضايا القبلية هو أبعد ما يكون عن الماضي.

قوة المرأة اليوم

ولم تنجح الأموية في العالم الحديث إلا في بعض مناطق جنوب شرق آسيا وجنوبها والتبت وأفريقيا. وفي الوقت نفسه، لا بد من القول إنه حتى في هذه الهياكل، تعتبر هيمنة المرأة نسبية اليوم. مثل هذا النظام، على سبيل المثال، يسكنها سكان راناثاري، يسكن نيبال والهند، غارو، خاسي، مينانغكباو وغيرها. في هذه القبائل، جنبا إلى جنب مع مكانة عالية من النساء، وهناك بولياندري (بولياندري). وقد نجت بعض الطوارق من بعض السمات الذكورية الحقيقية. هنا نلاحظ ماتريلوكاليتي و ماتريلينيريتي. وبالإضافة إلى ذلك، يحق للمرأة الحق في المشاركة في حل المسائل القبلية الاجتماعية. ولا يزال الطوارق يختلف بوضوح بين رسائل الذكور والإناث.

استنتاج

ويعتقد أن النسبية هي انعكاس لمستوى منخفض نسبيا من تطور المجتمع. في المقابل، هناك مجتمع حيث الدور المهيمن ينتمي إلى رجل. وهناك رأي مفاده أن النظام الأبوي هو نمط تقدمي أكثر في الهيكل الاجتماعي. ومع ذلك، فإن العديد من النظم الحديثة حيث يهيمن الرجال لا تزال في حالة من الوحشية وغير مدركة. فهي بعيدة بلا حدود عن إنجازات العالم الحديث، الحضارة. هؤلاء الناس لا يزالون يعيشون في الأكواخ والكهوف. لذلك، القول بأن المجتمع انتقل من النظام الأبوي إلى الإنسانية ليس صحيحا وصحيحا تماما. إن غلبة رجل في هيكل اجتماعي لا يعني على الإطلاق أن النظام لديه القدرة على تطوير ثقافيا أو تقنيا أو علميا. وإلى جانب ذلك، لا يمكننا أن نقول عن دور المرأة في الإدارة العامة. على سبيل المثال، الملكية الملكية في روسيا يمكن أن تعتبر مؤشرا. وكما هو معروف، كانت السلطة موروثة، وكثيرا ما كان الحكم يمر على المرأة. في هذه الفترات، وفقا لكثير من الباحثين، يتجلى الذكاء في روسيا بشكل واضح. على الرغم من، بالطبع، العديد من الحكام الذكور تستحق الاحترام العميق.