مايستر إيكهارت: سيرة والكتب والخطب والمنطق الروحي

مايستر إيكهارت (1260 - 1327) - الصوفي الألماني، اللاهوتي والفيلسوف الذي علم جذرية الفلسفة الدينية: رؤية الله في كل شيء. تجربة الباطنية والفلسفة الروحية العملية جعلته شعبية، ولكن أدت أيضا إلى اتهامات بدعة من قبل محاكم التفتيش المحلية. على الرغم من أن كتاباته كانت صفها بأنها هرطقة، إلا أنها تظل مصدرا هاما من التجربة الصوفية داخل التقليد المسيحي، وممثلي والتي هي Silesius، نيكولاي Kuzansky، Beme يعقوب، إيكرت Meyster، كيركيغارد، Frantsisk Assizsky، وغيرها.

بيان السيرة

ولد إيكهارت فون هوشهايم في Tambahe بالقرب غوتا في تورينجيا في وسط ألمانيا اليوم. فقد كان لها دور مؤثر في محافظة الحركات الدينية في أوروبا في القرون الوسطى. الشخصيات الدينية المعروفة الأخرى الذين ولدوا هناك، هي ميشثيلد أوف ماغديبورغ، توماس Myuntser و مارتن Lyuter.

وظلت ليس كثيرا بيانات موثوقة عن الحياة في وقت مبكر من إيكهارت، ولكن، على ما يبدو، عن عمر يناهز 15 عاما، غادر منزله للانضمام إلى سام الجمهورية الدومينيكية في إرفورت قريب. تأسست النظام في جنوب فرنسا في عام 1215 القديس دومينيك أحب الوعظ، الذين تم تدريبهم لتصبح معلمة ورئيس أعضاء. في 1280 تم ارساله الى كولونيا إيكهارت لتلقي التعليم العالي الأساسية، بما في ذلك 5 سنوات من دراسة الفلسفة واللاهوت 3 سنوات. بين الطبقات هو 3 ساعات في اليوم قراءة الحياة الرهبانية، والصلاة، Orationes Secretae وكان صامتا لفترة طويلة. في كولونيا التقى أوركوهارت مع الصوفي-المدرسي ألبرت العظيم، دكتوراه في العلوم ومعلم Fomy Akvinskogo - اللاهوتي الأكثر شهرة في الكنيسة. قبل 1293 كان إيكهارت رسامة أخيرا راهبا.

دراسة في باريس

في عام 1294 تم ارساله الى دراسة "الجمل" بترا Lombardskogo في باريس. وكانت جامعة باريس مركزا للتعليم في العصور الوسطى، حيث كان قادرا على الحصول على كل عمل مهم، وعلى ما يبدو، وقراءة معظمها. في باريس، وأصبح محاضرا في دير الدومينيكان سان جاك، وبعد ذلك تم تعيينه رئيس الدير في إرفورت ليس بعيدا عن مسقط رأسه. سمعته باعتباره اللاهوتي وقبل يجب أن يكون جيدا، لأنه تم تعيينه لتوجيه المنطقة ساكسونيا، والتي كان هناك 48 الأديرة. اعتبر إيكهارت مسؤول جيدة وفعالة، ولكن شغفه الرئيسية تعليم العام والوعظ.

في مايو 1311 دعي إيكهارت للتدريس في باريس. كان ذلك حتى الآن تأكيد آخر من سمعتها. ونادرا ما تعطى للأجانب امتياز لدعوتهم مرتين للتدريس في باريس. أعطى هذا المنصب عليه لقب مايستر (من الماجستير اللاتينية - "سيد"، "المعلم"). في باريس، إيكهارت غالبا ما تشارك في المناقشات الساخنة مع الفرنسيسكان الدينية.

وكان الجزء الرئيسي من مهامه لتدريب أعضاء سام الجمهورية الدومينيكية، والجمهور غير المتعلمين. واكتسبت سمعة كمدرس قوي لتحفيز الأفكار من تلاميذه. مايستر إيكهارت التراكيب خطبة وغامضة عنصر ملء التي لم يرد ذكرها أو التقليل من شأنها في تعاليم الكتاب المقدس والكنيسة التقليدية. لديه أيضا القدرة على تبسيط المفاهيم المعقدة وشرح لهم بلغة واضحة أن الناس العاديين مثل. هذا زيادة شعبيته الشخصية وكانت خطبه تحظى بشعبية كبيرة.

في 1322 إيكهارت، الداعية الأكثر شهرة في ذلك الوقت، كان انتقل الى كولونيا، حيث ألقى خطابه الأكثر شهرة.

ألوهية الرجل

أكدت فلسفة إيكهارت في ألوهية الرجل. وغالبا ما يشار إلى الاتصال الروحي بين الروح والله. واحد من تصريحاته الأكثر شهرة على ما يلي: "إن العين التي أرى الله هي نفس العين مع الله الذي يراني. عيني وأعين الله - عين واحدة وعين واحدة، والمعرفة واحد، والحب واحد ".

هذا يذكرنا بكلمات يسوع انه والده - واحد. ويوضح البيان إيكهارت أيضا كيف فلسفته في وئام مع التصوف الشرقي، والتأكيد على قربه من الله.

العقل رحيب

كان ميستر إيكارت الصوفي الملتزمين، لأنه يعلم أهمية تهدئة العقل من أجل أن تصبح متقبلة لوجود الله. "لتهدئة العقل كل شيء ممكن. ما هو العقل هادئا؟ تهدئة شيء الاعتبار للقلق عن أي شيء وليس يمر بها، خالية من أواصر المصلحة الذاتية ويدمج تماما مع إرادة الله وميت لبلده ".

انفصال

علم إيكهارت أيضا على أهمية انفصال. مثل تعاليم باطنية أخرى، يفترض فلسفة مايستر الذي يسعى لفصل العقل من الانحرافات الدنيوية، مثل الرغبة، على سبيل المثال.

مفرزة غير قابلة للكسر تؤدي شخص في شبه الله. "من أجل أن تكون مليئة الأشياء التي تحتاج إلى أن تكون فارغة في سبيل الله. أن تكون فارغة عن الأشياء التي يتعين سدها مع الله ".

بانتشار الله

مايستر إيكهارت يعتقد أن الله موجود في كل الكائنات الحية، على الرغم من أنه ميز بين الله المطلق، الذي كان وراء كل أشكال ومظاهر الله في العالم. "علينا أن نجد نفس الله في كل شيء، ودائما تجد نفس الله في كل شيء."

وعلى الرغم من إيكهارت كان الصوفي، ولعب أيضا لخدمة نكران الذات في العالم للمساعدة في التغلب على الطبيعة الأنانية للإنسان.

اتهامات بدعة

مع ارتفاع شعبيتها، بدأ بعض المسؤولين رفيعي المستوى من الكنيسة أن نرى في تعاليمه البنود بدعة. على وجه الخصوص، رئيس أساقفة كولونيا، كان القلق من أن الخطب الشعبية إيكهارت الناس البسطاء وغير المتعلمين مضللة "، والتي يمكن أن تؤدي بسهولة إلى الخطأ من مستمعيه."

في 1325، فحص ممثل البابا نيكولاس ستراسبورغ، بناء على طلب من البابا يوحنا الثاني والعشرون واعظ العمل وأعلن المؤمنين بهم. ولكن في 1326 اتهم مايستر إيكهارت رسميا بدعة، وعام 1327 رئيس أساقفة كولونيا أمر عملية التحقيقي. في فبراير 1327 قدم الداعية الأول للدفاع عاطفي معتقداتهم. ونفى أنه كان يفعل شيئا خاطئا، وإثبات براءته علنا. كما ادعى مايستر إيكهارت المواعظ الروحية وكان القصد الحجج لتشجيع الناس العاديين والرهبان نسعى جاهدين لفعل الخير ووضع الحب غير الأناني في سبيل الله. ربما كان يستخدم لغة غير تقليدية، ولكن كانت نواياه النبيلة وكانت تهدف إلى غرس في الناس المفاهيم الروحية أهم من تعاليم المسيح.

"إذا لم يكن لتعليم الجاهل، وسوف يتعلمون أبدا، وسوف لا أحد منهم يعرف من أي وقت مضى فن العيش والموت. تعليم الجاهل على أمل تحويلها من الجاهل إلى الناس المستنير ".

واضاف "بفضل محبة العالي يجب أن تثار كل حياة الإنسان من قبل المصلحة الذاتية مؤقتة لمصدر كل الحب، إلى الله: الرجل سوف تكون مرة أخرى سيد على الطبيعة، ويجري في الله ورفعه إلى الله."

الموت في منزل البابوية

بعد ادانته رئيس أساقفة كولونيا، ذهب مايستر إيكهارت الى افينيون، حيث وضع البابا يوحنا الثاني والعشرون تشكيل محكمة للتحقيق في نداء الواعظ. هنا مات إيكهارت عام 1327 قبل وصول البابا إلى قرار نهائي. بعد وفاته، ورئيس الكنيسة الكاثوليكية دعا بعض مايستر بدعة، وجد 17 البنود التي تتعارض مع العقيدة الكاثوليكية، و 11 أخرى الذين يشتبه في ذلك. ومن المفترض أنه محاولة لكبح جماح تعاليم الصوفية. ومع ذلك، قيل إن إيكهارت تراجع عن آرائه حتى قبل وفاته، حتى انه بقي شخصيا بلا عيب. كان هذا الحل الوسط لتهدئة منتقديه ومؤيديه.

تأثير إيكهارت

بعد وفاة واعظ شعبية اهتزت سمعته بإدانة البابا بعض من كتاباته. ولكن كان لا يزال مؤثرا في ترتيب الدومينيكان. واصلت إيكرت Meyster، الذين لم يدانوا في جزء الكتب للتأثير على عقول أتباعهم من خلال كتاباتهم. تولى العديد من المشجعين جانبه في حركة أصدقاء الله، كانت موجودة في المجتمعات في جميع أنحاء المنطقة. وكان القادة الجدد أقل راديكالية من إيكهارت، لكنها أبقت تعليمه.

يبدو الصوفي مايستر المرجح أن تكون قد استخدمت في إنشاء أعمال القرن ال14 مجهول "لاهوت جرمنيكس". وكان لهذا العمل تأثير كبير على حركة الإصلاح البروتستانتي. كان "لاهوت جرمنيكس" ذات أهمية كبيرة، لأنه انتقد دور التسلسل الهرمي للكنيسة، وشدد على أهمية التواصل المباشر مع الله. واستخدمت هذه الأفكار من قبل مارتن لوثر، عندما تحدى السلطة العلمانية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

إحياء المذهب

في القرنين التاسع عشر والعشرين، مجموعة واسعة من التقاليد الروحية للعمرت حديثا تعاليم وتراث، مايستر إيكهارت. اقتباسات من أعماله استخدامها حتى البابا جون بول الثاني: «هل إيكهارت يعلم تلاميذه: كل ما يريد الله بكم أكثر - هو الخروج من نفسك وليكن الله الله فيكم. وكنت أعتقد أنه بحلول فصل أنفسهم من المخلوقات، الصوفي إجازة الإنسانية وراءها. ويقول نفس إيكهارت ذلك، على العكس من ذلك، الصوفي الحالي بأعجوبة على المستوى الوحيد الذي يمكن أن يحقق واقعا، وهذا هو في الله ".

العديد من الكاثوليك يعتقدون أن تعاليم الداعية الألماني يتوافق مع تقليد طويل ويشبه فلسفة Fomy Akvinskogo - طبيب من الكنيسة وزميله الدومينيكان. إيكهارت هو عمل مهم في تقليد الكنسي الروحانية المسيحية والتصوف.

أعيد مايستر إيكهارت إلى بروز عدد من الفلاسفة الألمان، الذين أعربوا عن تقديرهم عمله. وتشمل هذه Frants Pfayfer، بعد أن أعاد نشر أعماله في عام 1857، وشوبنهاور، الذي ترجم "الأوبنشاد" ومقارنة تعاليم مايستر مع نصوص الهندية والإسلامية مقصور على فئة معينة. ووفقا له، وبوذا، إيكهارت، وانه - جميع تعلم الشيء نفسه.

تعتبر Beme يعقوب، إيكرت Meyster، والصوفيون مسيحيين آخرين أيضا المعلمين كبير من الحركة الثيوصوفية.

في القرن العشرين، وقد عملت الدومنيكان لمسح اسم الداعية الألماني ويعرض في تألق الضوء الجديد والطلب لعمله. في عام 1992، قامت ماستر العام وسام طلبا رسميا الى الكاردينال راتزينغر إلغاء المرسوم البابوي، وصفت مايستر. وعلى الرغم من هذا لم يحدث، إعادة تأهيله يمكن اعتبار صالحة. ويمكن أن يطلق عليه بحق واحدا من أعظم سادة الروحانية الغربية.

إرث إيكهارت

أعمال الباقين على قيد الحياة من اللاتينية إيكهارت مكتوبة قبل 1310 هي:

• "الأسئلة باريس".
• "مقدمة عامة للعمل في ثلاثة أجزاء".
• "مقدمة لعمل المقترحات".
• "مقدمة لعمل تعليقات؛
• "تعليقات على سفر التكوين".
• "الكتاب هو المثل الكينونة".
• "التعليق على سفر الخروج".
• "التعليق على الكتاب والحكمة".
• "ألقى دروسا ومحاضرات في الفصل الرابع والعشرين من سفر الجامعة".
• "التعليق على نشيد الأناشيد".
• "التعليق على سانت جون".
• "الجنة عاقلة".
• "حماية" وغيرها.

يعمل في الألمانية:

• "86 روح خطبة والمنطق".
• "المحادثات للتوجيه".
• "كتاب عزاء الإلهي" وغيرها.