الصلاة "الملك السماوي". صلاة إلى الروح القدس، "O الملك السماوي ..."

الصلاة شعبية والمفضل "الملك السماوي، المعزي ..." في الكنيسة الأرثوذكسية المترابطة تقليديا مع الروح القدس - الشخص الثالث من الثالوث، وفقا لtrinitologii الأرثوذكسية. وزعت بشكل رئيسي في الترجمة السلافية، الأمر الذي ينعكس على تفاصيل الالفاظ - القراءة الصحيحة، ونطق النص. الصلاة "الملك السماوي" مع التشديد في أي الصلاة الأرثوذكسية.

الأصل

تاريخ هذه الصلاة لديه ألف سنة. ربما أكثر من ذلك بقليل. في أي حال، فإنه لا يعرف الليتورجي النظام الأساسي القسطنطينية IX القرن، والذي يسمح بدرجة عالية من اليقين أن ينسب وقت ظهورها في نهاية القرن التاسع والعاشر.

استخدام المعاصر

حاليا، والأكثر شيوعا كما استدعاء - صلاة يدعو الله قبل المجموعة أو الصلاة الشخصية. في الحياة اليومية الأرثوذكسية وهذا ما يسمى "بداية عن المألوف"، والذي يتضمن، بالإضافة إلى المذكور، حتى ما يسمى Trisagion تريساغيون، والصلاة إلى الثالوث الأقدس و "أبانا".

يستخدم القداس كما الآيات في صلاة الغروب، مكرسة ليوم العنصرة أو الثالوث. ربما، لأن من معبد الصلاة عبادة "الملك السماوي" تم نقله إلى تقليد بالسرية والممارسة المحلية للصلاة.

تأليف وأصول هذه الصلاة، للأسف، ليست معروفة. ويمكن أن يكون على قدم المساواة جيدا إنشاء الإمبراطور hymnography الناسك راهب أو التكيف للصلاة "هرطقة"، بكر، على سبيل المثال، في الدوائر متمرد. هذا النوع من سابقة في الأرثوذكسية hymnography غير المألوف.

تفسير الأرثوذكسي

"الملك السماوي" - الصلاة، ويتم تعبئة نصه مع الحس العقائدي للوعي الأرثوذكسية. كما لوحظ بالفعل، موجهة نداء إلى الروح القدس. من المهم أن نضع في اعتبارنا أن الإيمان الأرثوذكسي، ويجري التوحيدي، يعترف الأشخاص الثلاثة للإله واحد. ويسمح لكل تجسيد لتطبيق منفصل، ككيان منفصل. في هذه الحالة، فإنه يفترض وحدتهم الأساسية.

الملك السماوي - وهبت عنوان منها مع عز وجل. استقراء الله الدنيوية مواعيد السياسية شعارات العودة إلى اليهودية، حيث الرب الله دعا الرب، جالسا على الكروبيم كما على العرش (انظر مزمور 79: .. 2). مصدر آخر، مما يعزز عناوين مماثلة - الإمبراطورية الرومانية، التي قيصر يركز القوة والسلطة الكاملة. وعليه، فإن نطاق عالم الإلهي تشبيه الإمبراطور برئاسة الله. ويمكن ملاحظة ذلك كما العينات الزيتية حيث المسيح يصور جالسا على كرسي في الملابس الملكي. ويرجع ذلك إلى الوحدة الأساسية والكرامة الملكية الممنوحة لجميع الأشخاص من الثالوث.

علاوة على ذلك، دعا الله المعزي، روح الحق، منتشرة في كل مكان وكل الوفاء. والمقصود من التعريف الأخير ملء كل المساحة في الكون، وليس تحقيق كل الرغبات البشرية.

الخزانة من النعم واهب الحياة - نعوت النهائية والألقاب. ويعقب ذلك طلب نزول: "تعال والالتزام فينا". خلاف ذلك، ويمكن ترجمتها ب "وحل بيننا". هذا هو عبارة رئيسية في الصلاة كلها. دلالات انها تقع في نبوة يوئيل عن حلول الروح ومواهبه النبوية (انظر Ioil.2: 28-30). ووفقا للعقيدة الأرثوذكسية، هو الوفاء النبوءة في اليوم الخمسين بعد صعود المسيح. رواية عن هذه الأحداث، كما يقول كتاب أعمال الرسل أن المسيح "... يجري تعالى في اليد اليمنى من الله، وبعد أن تلقت من والد وعد من الروح القدس، يسفك ..." (أعمال الرسل 2: 33). وهكذا، فإن الصلاة "الملك السماوي"، كما نص طقوسي من عيد العنصرة، ليست مجرد التماس الرأفة من الروح القدس، وفيض من وجوده، والدهن من رسالة الكاريزمية هدية mysteriological. العهد الجديد تقليد لهذا الدهن من الروح هي نبوءات إيوانا Krestitelya إلى المسيح الذي من شأنه أن يعمد تلاميذه "الروح القدس" (متى 03:11). كما انه يتم التعامل مع الكلمات المنسوبة إلى يسوع: "... أطلب من الآب، وتعطيك ... روح الحق" (يوحنا 14: 16-17).

اللاهوت والقيمة العملية للصلاة "الملك السماوي"

في ضوء هذه الصلاة المسحة pneumatological "الملك السماوي" يستخدم في بداية كل عبادة الجماعة والشعائر، وكذلك الصلاة الشخصية، على أن تفعل ما تقدمه يتنفس من صلاة وحي، مليئة وجود وعمل الروح.

الكلمات الأخيرة من الصلاة هي طلب لتنقية والخلاص. هذا هو المعيار إلى حد ما عن العناصر hymnography الأرثوذكسية.

pneumatology البديل

"الملك السماوي" - نص الصلاة ومعاني الكلمات التي تشير إلى الروح القدس - وجه الله المسيحية الثالوث. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أن مفهوم الروح القدس جاء إلى المسيحية من اليهودية، حيث كان يعتبر الروح القدس أكثر كسمة من الله، وتجسيد للأفعاله ومظاهر القدرة الإلهية. الروح هي، وفقا لمعتقدات الأنبياء والبطاركة من تنكه]، قوة شخصية أو قوة العلي، وإذا عينه، في معظم الأحيان تعسفية جدا - كما حفل استقبال الفن. وإن كانت هناك استثناءات، على الأرجح، فإن المسيحيين الأوائل من التوجه الأرثوذكسي تصور الروح القدس بطريقة مماثلة. يمكننا أن نتحدث عن ذلك على أساس من الأعمال الأولى من آباء الكنيسة واللاهوتيين في سن ما قبل نيقية. هذا التقليد في وقت مبكر من العقيدة في مقابل الكاثوليكية الابتكار حافظت الكنيسة العريان. حتى في بيئة كاثوليكية بعد المجمع المسكوني الأول زيارتها عقيدة شخص الروح القدس على الكثير من الأعداء، كما يتضح من الصمت الدبلوماسي أجبر على موضوع سانت Vasiliya Velikogo - اللاهوتي منطقة Cappadocia الذين في تحالف مع القديسين. غريغوريوس اللاهوتي والمقدس. وقد خلق Grigoriem Nisskim يتعارض مع مطلع تبعيين الآبائي الحديث المذهب الكاثوليكي الأرثوذكسي الثالوث والمساواة بين شعبها.

الروح القدس كما حكمة الله

وبطبيعة الحال، لم تستنفد هذه المدارس اثنين من المسيحية المبكرة. حتى قبل ولادة المسيحية في بيئة يهودية، والروح القدس (Ruach ها كادوش العبرية - بالمناسبة، المؤنث). وقد حددت مع الحكمة الإلهية (Hochma عب). وترد الإشارة إلى ذلك في نص العهد القديم، حيث يطلق على الروح مرارا روح الحكمة، على سبيل المثال، "وأعطي بقية الله عليه وسلم روح الرب، روح الحكمة ..." (إشعياء 11: 2.). الحكمة لذلك، وجسد الروح، يمكن أن تمثل بعض اليهود وأتباع الطوائف المسيحية من الشعور معرفي باعتباره تجسيدا الإناث من الله. ويمكن الاطلاع على تأكيد ذلك، على سبيل المثال، في معرفي إنجيل فيليب، حيث يسمى الروح عذراء.

الكلمة اليونانية "الهواء؛ الغاز" ( "روح") - محايد وتفسر لصالح التقليد المفضل.

النغمات معرفي

الحكمة مضحك صوفيا، هو الروح القدس - واحدة من أكثر الشخصيات الهامة من الأساطير الغنوصية. تلخص معلومات متضاربة عن ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه نظرا لأخطاء صوفيا بدا العالم المرئي للمادة - العالم من الشر. بفضل صوفيا يحدث نفسه وخلاص البشر سقطت من عبودية المسألة. تلميحات من الشائعات معرفي-Sophiological الأصلية للمسيحية الأولى يمكن العثور عليها حتى في النص الكنسي من العهد الجديد: "وله ما يبرره صوفيا من قبل جميع المخلوقات لها" (Luk.7: 35).

أخذ كل هذا في الاعتبار، يبدو صلاة الملك السماوي كما صلاة ملكة السماء. أم الله، وهذا هو، لمريم العذراء، في الوقت نفسه ليس هناك مجال في خلاصيات أو على العرش السماوي. "وقال البعض أن مريم وهي حبلى من الروح القدس: ويتضح ذلك من إنجيل فيليب. أنهم مخطئون ... وعندما كان على أن المرأة قد عانت من امرأة؟ "(عب فل 17).

في محاولة لتفسير معرفي

صلاة إلى الروح القدس "الملك السماوي"، يتعرضون لإعادة التفكير في معرفي، يتيح لنا أن تفسر على أنها حكمة الدعوة - التجسد الإلهي الإناث أو انبثاق. صوفيا هو روح الحقيقة، لأنه يخزن ويتصل سر مخصصة لها من صحيح الله خيرا يتعارض مع الخداع من العالم المادي ولها الشر إله خالق الكون المادي. لذلك، بل هو أيضا كنز من الفوائد. النعت الماضي في سياق كل التكهنات معرفي على الكنوز السماوية هو أكثر تعقيدا بكثير مما قد يبدو لأول وهلة. ولكن هذا هو خارج نطاق هذا المقال. واهب الحياة هو حكمة لأنه بفضل ذلك ممكنا وجود حياة في المسألة، وفقا لالتوراة - خلق الله العالم من خلال صوفيا (انظر Prit.8: 22.). التطهير من كل دنس هذا المنظور هو تنقية من التلوث من المواد - الجهل الروحي، الوهم والعاطفة. ومن المفهوم الخلاص كما تحرر من قوة مظاهر الكونية وحكامها، تليها العودة إلى ملء الإلهي - الملأ الأعلى. في هذا السيناريو، "الملك السماوي" ليست موجهة إلى الله. وإنما هو صلاة راعي السماوي - تجسد المؤنث الإلهي والحكمة.

استنتاج

بطبيعة الحال، هو تعسفي إلى حد ما، وخاصة إعطاء مثل هذا التفسير لعدم وجود أدلة حقيقية تشير إلى مصادر معرفي من الاحتجاج. ومع ذلك، فإن الصلاة "الملك السماوي" هو أوسع من الجذور الدينية، وبسبب تنوعها تسمح للتكيف نفسها لأنظمة اللاهوتية المختلفة، والتراتيل الوثنية سابقا تكييفها وفقا لاحتياجات المسيحية واليهودية.