ما هو كائن. عدة ملاحظات فلسفية

في الفلسفة، ومفهوم الكائن شكلت أخيرا فقط بحلول منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، في العصر الكلاسيكي من أفلاطون وأرسطو. وقبل ذلك، تناولت العديد من التحقيقات الفلسفية أساسا مع شرح القضايا الكونية والأخلاقية. لا يتأثر قضية المعرفة في العالم بشكل خاص. ومن المثير للاهتمام أنه قبل ولادة عالم مثالي أفلاطون أحد حكماء اليونان لم تشترك في العالم الذي يعيش الرجل، والنظرة الفردية في العالم. وبعبارة أخرى، فإن المحيطة الأشياء والأحداث وتصرفات الناس في عصر doplatonovskuyu لا "الخارجية" للمراقب التفلسف القديم. وفقا لذلك، وجدت هناك لأية وجوه هذا الموضوع - على آثار gnosiological، الميتافيزيقية والأخلاقية لهذه المفاهيم.

جعل أفلاطون أيضا ثورة العقلية، عندما قادرة على إثبات أنه في حقيقة التعايش ثلاث مستقلة عن بعضها البعض في العالم: عالم الأشياء، وعالم الأفكار وعالم الأفكار عن الأشياء والأفكار. ويتكون هذا النهج في طريقة مختلفة للنظر في فرضية الكونية المعتادة. بدلا من تحديد المصدر الأصلي للحياة في المقام الأول هناك وصفا للعالم وشرح الكيفية التي ننظر بها إلى العالم. وفقا لذلك، يصبح من الضروري توضيح أن ما الكائن. وما يشكل تصوره. وفقا لأفلاطون، والهدف من ذلك هو شيء أن يتم توجيه أنظار الشخص، وهذا هو "خارجي" بالنسبة للمراقب. النظرة الفردية للكائن اتخذت كموضوع. وبالتالي، فقد خلص إلى أن شخصين مختلفين يمكن أن يكون معارضة وجهات النظر حول هذا الموضوع، ولكن لينظر العالم الخارجي (كائنات من العالم) ذاتي. الهدف أو مثالية، فإنه يمكن إلا أن يكون عالم الأفكار.

أرسطو، في المقابل، يرسي مبدأ التباين. هذا النهج يختلف اختلافا جذريا عن أفلاطون. في تحديد ما هو كائن، واتضح أن العالم من المواد (الأشياء) وتنقسم كما انها كانت إلى قسمين: شكل ويهم. و "الموضوع" وكان من المفهوم فقط جسديا، وهذا هو وصفها فقط من خلال التجربة العملية، في حين أطلق عليه محبوه النموذج مع الخصائص الميتافيزيقية ويشير حصرا لمشاكل نظرية المعرفة (نظرية المعرفة). في هذا الصدد، والهدف من ذلك هو العالم المادي وصفه.

مثل هذا الفهم المزدوج للجسم - المادية والميتافيزيقية - لم يتغير على مدى الألفي سنة القادمة. ليس لدي سوى تصور لهجات. خذ على سبيل المثال، وعقلية المسيحية في القرون الوسطى. العالم - مظهر من مظاهر إرادة الله. والسؤال ما هو عدم المساس كائن على الإطلاق: العين موضوعية يمكن أن يكون إلا الله والشعب، بسبب عيوب بهم كانوا موقف شخصي فقط. لذلك، الواقع المادي، حتى لو كان من المسلم به على هذا النحو (Frensis Bekon)، لا تزال لديها ذاتية، وتنقسم الى منفصلة ومستقلة عن بعضها مادة أخرى. ولدوا مفهوم الكائن في وقت لاحق، في العصر الحديث، وعصر الكلاسيكية، عندما لم يعد ينظر إلى الواقع المحيط فقط ككائن من التفلسف. لقد أصبح العالم الموضوعي للعلم تتطور بسرعة.

اليوم، مما السؤال: "ما هو كائن؟" ومن المنهجي بدلا من الفلسفي. ومن المفهوم كائن عموما مجال الدراسة - ويمكن أن يكون ككائن أو شيء، وبعض ممتلكاتها، أو حتى فهم مجردة من الخصائص. شيء آخر هو أن الكائن غالبا ما يوصف من قبل مواقف غير موضوعية، ولا سيما في تحديد طبيعة الظواهر الجديدة. من جانب الطريق، والنظر في هذا: المجتمعات المحلية على الانترنت وشبكات الإنترنت - وهو في هذه الحالة هو موضوع، وهذا الموضوع؟

في هذا المعنى، فمن الواضح: مسألة ما يتم تقليل كائن حصرا لمشاكل الشرعية العلمية. إذا كان مفهوم أو نظرية المقترح قبولا، فإننا قد نشهد ولادة كائن جديد. أو، على العكس، deobektivizatsii الأشياء أو الظواهر. في هذا العالم، كل شيء نسبي.