يجري Biosocial، الخالق الثقافة - من هو؟ لماذا يفعل الناس - biosocial يجري؟

الرجل - كائنا biosocial، خالق الثقافة وإنشائها. ولكن هذا التوصيف يناسب شخصية، والتي لا يكون الشخص عند الولادة، ولكن أصبح نتيجة للتطور. ومع ذلك، biosocial الوجود، ثقافة الخالق - الذي هو؟ كيف يتم هذين المفهومين؟

البيولوجية والاجتماعية في الطبيعة البشرية

لماذا يفعل الناس - biosocial يجري؟ ويستمد هذا المصطلح من اندماج مبدأين: البيولوجية والاجتماعية. الأولى تتعلق مباشرة للإنسان، كما انه خرج من يتطور الطبيعة وموجود وفقا لقوانينها، فقد كان ولا يزال جزءا منه. سير العمل في جسم الإنسان هو مماثل لنفس العملية في المخلوقات الحية الأخرى. وقال إنه لا يستطيع أن ينكر الطبيعة: من أجل البقاء على قيد الحياة كعنصر منفصل، فإنه يجب تناول الطعام والتنفس، ولكن من أجل البقاء على قيد الحياة كنوع - لإنتاج ونقل موروثة صفاتهم. ويخضع هذا الأخير للقانون الأساسي الجيني، الذي يحكم وليس الناس فقط، ولكن أيضا جميع الحيوانات الأخرى.

البيولوجية المسؤولة عن المواد والتنمية المادية، ولكن الروحية - أبرشية الأصل الاجتماعي. دون المجتمع والناس لا تعلم الكلام، للتعبير عن أفكارهم والتفكير على الإطلاق. ومن المعروف أن للمستقبل طبيعة الفرد إلى أكبر حد تنشئة مسؤولة من الجينات، بالإضافة إلى أن يصبح ذلك أيضا، تحتاج إلى العمل الجاد. على الرغم من أن التنمية الاجتماعية والمهم في حياة الفقاريات العليا، ذهب فقط شخص واحد خارج حدود التطور البيولوجي، والذي يسمح لها أن تكون دعا الإنسان العاقل، وهذا ليس مجرد "رجل" و "رجل من التفاهم".

antroposotsiogeneza مشكلة

Antroposotsiogenez يدرس أصول وتطور الشخص. يشمل في مجال نفوذها أيضا جدلية الطبيعية والاجتماعية في حياته. هذا هو متأصل في مصطلح "antroposotsiogenez". انها تتلخص في حقيقة أن الناس - على حد سواء حيوان وليس حيوان. وردت تفاصيلها في صلة مباشرة البيولوجية والاجتماعية في الفقرة السابقة.

لهذه المشكلة الازدواجية، وهناك طريقتان: ذاتية وموضوعية. في الحالة الأولى، قدم رجل كما عالمه الداخلي، في الثانية - باعتبارها الناقل من الظروف الخارجية من وجودها. نفس النهج تصنيعه هو أكثر ملاءمة ل مبدأ الجدلية، مما يوحي بأن الجانبين من نفس الطبيعة لا يمكن أن تذهب وحدها، ولكن الضفيرة بها هي بداية لشيء جديد وغير معروف في وقت سابق.

التوليف لتحديد جوهر

وقد اعتبر أن ذلك الأب - كائنا biosocial. خالق ثقافة - مرادف واحد الذي أظهر جوهر له، والذي هو نفسه فقط وعلى اتصال لهذين المبدأين. قد تحدث هذه الظاهرة تحت تأثير عوامل مختلفة. وفي الوقت نفسه هناك فكرة موضوعية عن جوهر هذا المفهوم. الحادي والنهج الديني المرتبط به على التوالي مع العقل والله.

مفهوم الإبداع في الثقافة

ما يسمى الإبداع؟ هذه هي عملية طرح حلول غير القياسية. بدايات الإبداع هو في كل شيء، وكلها في اتجاه واحد أو آخر قادرا على إنتاج أشكال جديدة من النشاط. ولكنه يعتبر الحقيقي الوحيد الذي يؤدي إلى خلق نظام عالمي جديد ليس فقط للشخص الذي صدر فيه، ولكن أيضا بالنسبة للمجتمع ككل. مشكلة ثقافة الإبداع تتلخص في حقيقة أنه ينشأ في العالم الداخلي، تحت تأثير خارجي، وترجع إليه نفسه، ولكن في ضوء مختلف. وشكل لم تكن معروفة سابقا يمكن اعتمادها من قبل الآخرين، إذا استوفى جماليات التصور أم لا.

جدلية الإبداع

والإبداع هو ذو شقين. ليس فقط خلق جديد، ولكن أيضا الرغبة في ذلك. عوامل خارجية وداخلية تؤثر على ثقافة العمل. فهو يتطلب مطابقة بينهما لبناء. الرجل - وهو الخالق للثقافة فقط في حين ان الإدراك الداخلي والتعبير جنبا إلى جنب مع مساحة كافية في الذي يعيش فيه. وهكذا، يصبح جدلية رابط مع أعماله. هذا هو السبب في السؤال "biosocial الوجود، خالق ثقافة - الذي هو" إعطاء إجابة واحدة. هذا هو الرجل.

لم يولد شخصية، ولكنه يصبح

الفردية، الفردية والشخصية - كل هذه مراحل مختلفة من التطور الروحي. الرجل - وهو الخالق للثقافة فقط عندما يكون اجتماعية كونها قادرة على خلق شيء جديد ومفيد للمجتمع. شخصية كاملة والتنمية المتناغمة، ويتجلى ذلك في الأعمال التي هي على استعداد لتحمل المسؤولية، والحلول التي هي على استعداد لاتخاذ بأنفسهم. واحدة من خصائصه - الفعل. وتجدر الإشارة إلى أنه ليست مجرد فعل أي شيء، هو نتيجة الاختيار الحر.

حرية الاختيار

جوهر حرية الاختيار يكمن في حقيقة أن المواقف الداخلية والمعتقدات والمبادئ الأخلاقية للشخص تحكم تصرفاتها. وهذه المبادئ هي أيضا مستمرة نسبيا في واقع الأمر - إلا أنها تظل دون تغيير تحت تأثير العوامل المنخفضة. في الوقت نفسه، ونحن نعلم أن القدرة على تغيير رأيه الخاطئ في وقت سابق - الملكية الحكيمة. ولكن هذا يرجع إلى حرية الاختيار، لأنك تحتاج لجعل نقطة الحق النظر ونبذ الباطل. وهو قادر على أن الجميع لا.

مفارقة حرية الاختيار هو أنه ينطوي على وجود التراكب من القيود في شكل التزامات ومسؤوليات. حتى قال نيتشه أن "الموهوبين روحيا" يعني الشخص الحقيقي، "تجد سعادتهم حيث الآخرين سوف تجد تدميرها،" أنهم - الزاهدون الذين يعرفون المغزى الحقيقي من القيد الذاتي. في نهاية المطاف، رغبتهم في تعلم إلا من خلال فهم احتياجاتهم.

شخصية وثقافة

الرجل - وهو الخالق للثقافة وذلك هو القوة الدافعة والغرض الرئيسي من إنشائها. في نفس الوقت، وذلك بفضل تكاثر رجل ثقافة تطور وتقدم. انها عملية لا نهاية لها ومدهشة: من أجل خلق، والرجل يجب تطوير روحيا بما فيه الكفاية، والمنتج يسمح لها بتطوير أكثر كثافة وأفضل. مماثلة لتلك التي لوحظت عند النظر في العلاقة ذاتها بين الثقافة والهوية، واحد ليس فقط يخلق الثانية، لكنه هو أيضا جزء من ذلك.

الثقافة لا يمكن أن يكون هوية - هي مجموعة واسعة من الإبداعات، وبغض النظر عن ما إذا كان لإنشاء عنصر منفصل الفردية، أو الجماعية، فإنه - هو دائما نتاج المجتمع والعمل الجماعي. وهذا هو أيضا ميزة biosocial: المجتمع والهوية والثقافة - ومترابطة بشكل مستمر التروس من النظام الذي الإنسان العاقل كنوع تزال موجودة وتتطور روحيا.