تشكيلقصة

إيديولوجية الشعبوية. الشعبوية الثورية. الشعبوية ...

ماذا نعرف عن الشعبوية؟ ربما يجب علينا تعميق معرفتنا؟ بعد قراءة هذه المقالة، سوف تجد بالتأكيد شيئا جديدا لنفسك.

لذلك، الشعبوية هي حركة اجتماعية وسياسية لطبقة معينة من المثقفين، فضلا عن عقيدة إيديولوجية في الإمبراطورية الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. 20 قرنا. وكان هدف مؤيدي هذا الاتجاه هو وضع نموذج وطني للتطور غير الرأسمالي والتكيف التدريجي للسكان مع ظروف التحديث المستمر. الشعوبية هي نظام من الأفكار التي سادت بشكل رئيسي في البلدان ذات الاقتصاد الزراعي في الغالب في وقت الانتقال إلى مرحلة التنمية الصناعية (باستثناء روسيا وبولندا وأوكرانيا والقوقاز ودول البلطيق).

وفي الوقت الحاضر، هناك رأي في العلم بأن ممثليها ناشدوا الجماهير، مسترشدين ليس فقط بالنفعية السياسية للإلغاء الفوري للاستبداد (كان هذا هو هدف الحركة الثورية في تلك الأيام)، ولكن أيضا بالحاجة الداخلية إلى التقارب بين الثقافتين - الطبقة الشعبية والمتعلمة. النارودية هي نوع من الاشتراكية اليوتوبية، جنبا إلى جنب مع بعض المشاريع لإصلاح العديد من مجالات حياة الدولة. وساهم انتشار هذه الظاهرة في توطيد الأمة من خلال إزالة الفروق بين الطبقات وشكل الشروط الأساسية لإنشاء مجتمع قانوني واحد لممثلي جميع طبقاتها.

أسلاف الشعبوية

كانوا هيرزين وتشرنيشيفسكي. ولكن العلامات الأولى يمكن العثور عليها بالفعل في أعمال A. ن. راديشيف، أ. س. بوشكين، ن. ف. جوجول و A. يا شادييف، الذي في أعمالهم أظهرت اهتماما كبيرا في المشاكل الاجتماعية، و "الحقيقة من الحياة". ومن هنا يبدأ ناروديسم في روسيا.

هيرزن

في عام 1830، كان هيرزن بعيدا عن الهيجليانية، وقال انه يعتقد ان الرئيسي في التقدم الاجتماعي يجب أن يكون احتمال التنمية الشخصية، والتغلب على الاستبداد الاجتماعي والروحي أكثر من ذلك. ومع ذلك، بخيبة أمل في تطور أوروبا، وقال انه يعتقد في بلدنا، في الشعبوية في روسيا. شهدت هيرزن مستقبلها في تحويل علاقات الملكية، على أساس التضامن والمساعدة المتبادلة من أفراد المجتمع. كل هذه الاتجاهات الشعبية التي وجدها في المجتمع. وقدر هيرزن الصورة الأخلاقية للفلاحين في روسيا، مما جعل جماعتهم "الطبيعية" أعلى بكثير من تطلعات الأوروبيين الفردية. وقد شكلت المبادئ التي وضعها أساس مفهوم "الاشتراكية الروسية" الأصلية.

Chernyshevsky

لكن تشيرنيشيفسكي، على العكس من ذلك، كانت مفتونة ب "الغربية"، واستندت فكرته للتقدم الاجتماعي إلى الإيمان بعالمية التنمية الاجتماعية - الاقتصادية، فضلا عن الطابع المشترك بين الطرق الأوروبية والروسية للتنمية. وخلافا لمفهوم هيرزين السلمي "الاشتراكية غير الثورية"، فإنه لم يستبعد حل القضايا الاجتماعية بطريقة عنيفة. كان تشيرنيشيفسكي يدرك جيدا الحاجة إلى العمل التربوي والسياسي لفترات طويلة بين الناس لحل مشاكله الاجتماعية الأساسية. وشجعت هذه الشخصية العامة فكرة تحرير الفلاحين من الأرض دون أي فدية، والقضاء على البيروقراطية، والرشوة، وتنفيذ إصلاحات أجهزة الدولة، وتنظيم الحكم الذاتي المحلي، وعقد مؤسسة تمثيلية تمثيلا كاملا، وإنشاء نظام دستوري. فالعديد من المتطرفين المحليين الذين وجدوا في أعماله ليسوا على الإطلاق نداءات للعمل الدعاية المطولة، ولكن فكرة التغيرات الثورية في البلد.

هذان النهجان - المعتدل (الليبرالي) والشعبية (الثورية) الراديكالية - أدى إلى اثنين من التيارات. ويعتبر اتجاه منتصف 1850s وحتى 1881 ثوريا. بعد اغتيال الإمبراطور ألكسندر الثاني (1 مارس 1881) وقبل بداية القرن العشرين، أصبح النهج الليبرالي أكثر انتشارا.

الشعوبية ظاهرة خاصة من الثقافة

يرتبط أصل النارودية مع تاريخ تشكيل المثقفين في روسيا. فكرة التعاطف على الكذب البشري (بيرديايف) ملونة النظام بأكمله من الوعي العام لبلدنا في النصف الثاني من القرن ال 19. حاولت أيديولوجية الشعبوية توحيد عناصر الغربية والسلوفية. وقد أصبحت وجهات نظرهم - مسار التنمية غير الرأسمالي، والانتقال إلى الاشتراكية مع الحفاظ على الجماعية في المجتمع الريفي - ظاهرة منفصلة وكبيرة للفلسفة والثقافة الروسية. هذا النظام من الأفكار ككل يتضمن عناصر التنمية النشطة للواقع، على الرغم من اليوتوبية. في قلب المثل الأخلاقي هو الاعتقاد في الأخلاق والحسن الذي يمكن أن يغير العالم للأفضل. لم يؤمن الشعبويون بالله، بل كانوا مقتنعين بالملحدين، ومع ذلك، فإن مفاهيم "الاشتراكية" و "القيم المسيحية" تتعايش في أفكارهما.

أتباع هذا التيار حرروا الوعي العام من تحت إملاءات الكنيسة، ولكن الحفاظ على التقاليد المسيحية الثقافية العامة. جعلت أيديولوجية النارودية الاستبداد لا تستجيب لبدائل معقولة ل ليبرالية الدولة . ورأى الليبراليون السلطات كمتمردين، لذلك وجدت السلطات القيصرية الدعم فقط في بيئة محافظة، مما عجل في نهاية المطاف موته.

الاتجاهات والتيارات

وتتميز درجة التطرف:

  • التيار المحافظ؛
  • ليبرالية للثورة.
  • الشعبوية الاجتماعية - الثورية.
  • فوضوية.

ارتبط الجناح المحافظ مع سلافوفيلز (ستراخوف، غريغورييف). عمله هو الأقل دراستها ويمثل أساسا من خلال عمل موظفي مجلة نديليا P. تشيرفينسكي و I. كابليتس.

ممثلو الجناح الليبرالي الثوري (الستياري) في الستينيات والسبعينات من القرن التاسع عشر: يليسيف (مجلة سوفريمنيك)، زلاتوفراتسكي، أوبولينسكي، ميخايلوفسكي، كورولينكو (1868-1884، السجلات المحلية)، كريفينكو، يوزاكوف، فورونتسوف وغيرهم . وكان أيديولوجيين الرائدة لافروف وميخايلوفسكي.
لم يكن مؤيدو الاتجاه الاجتماعي الثوري للنارودية بقيادة تكاشيف وإلى حد ما موروزوف راض عن التركيز على الدعاية والإعداد الطويل للانفجار الاجتماعي. وقد اجتذبتهم فكرة التعجيل بإجبار الثورة.

وعارض الجناح الأناركى الحاجة إلى إصلاحات داخل البلاد. وكان الشعبان الأناركيان كروبوتكين وباكونين متشككين في السلطات، واعتبرا ذلك استعباد وقمع حرية الفرد. كما اتضح، لعب هذا التيار دورا مدمرا، على الرغم من أنه كان لديه عدد من الأفكار الإيجابية في الخطة النظرية.

الدوائر والمنظمات الأولى

في 1856-1858 كان هناك دائرة دعائية في جامعة خاركوف. في عام 1861 تم استبداله في موسكو من قبل جمعية تحت قيادة بي أغريروبولوس و بغ زانششيفسكي. واعتبر أعضائها أن الثورة هي الطريقة الوحيدة لتحويل الواقع المحيط.

"الأرض والحرية"

وكانت المنظمة السرية الأكثر تأثيرا بطرسبورغ في 1861-1864 "الأرض والحرية". وحلم أعضائها (سليبتسوف، كوروشكين، أوبروتشيف، أوتين، ريمارينكو) "بظروف الثورة". وشمل برنامج هذا المجتمع نقل الأراضي إلى الفلاحين (المخطط للفدية)، واستبدال جميع المسؤولين من قبل المسؤولين المنتخبين، وتخفيض نفقات الجيش والمحكمة الملكية. ومع ذلك، لم يتم دعم هذه الأحكام بشكل صحيح من قبل الشعب، ونتيجة لذلك، منظمة الذوبان الذاتي، وتبقى حتى لم يتم العثور عليها من قبل الأجهزة الأمنية القيصرية.

"Ishutintsy"

نشأ مجتمع إشوتين الثوري من الدائرة التي هي جزء من منظمة "الأرض والحرية". وكان هدفه هو إعداد ثورة الفلاحين من خلال مؤامرة الجماعات الفكرية. في محاولة لتنفيذ بعض أفكار تشيرنيشيفسكي لإنشاء ورش العمل والفنون، فتح أعضاء المجتمع مدرسة مجانية في موسكو في عام 1865، ورش عمل ملزمة وخياطة، وتفاوضت على إنشاء بلدية، مع العمال مصنع ليودينوفسكوغو الحديد في مقاطعة كالوغا، وأسس مصنع القطن على أساس جمعية في عام 1865 في موزايسك أويزد. "إيشوتينتسي" هربا من تشيرنيشيفسكي من العبودية الجزائية، ولكن توقف نشاطهم في 4 أبريل 1866 من خلال محاولة كاراكوزوف، أحد أعضاء هذا المجتمع، ضد الإمبراطور. وفي هذه الحالة، تم التحقيق في أكثر من 2000 من الشعبويين، وحكمت السلطات على 36 شخصا باتخاذ تدابير مختلفة (كاراكوزوف - شنق، وإيشوتين وضع في الحبس الانفرادي في قلعة شليسلبورغ، حيث ذهب بعد ذلك مجنون).

"مذبحة الشعب"

وتمثل هذه المنظمة، التي يرأسها نيشاييف، حركة نارودنية جذرية، وأنشئت في عام 1869 في موسكو وسانت بطرسبرغ. وبلغ عددهم 77 شخصا. وكان هدفها أيضا إعداد "ثورة الشعب". سيرجي نيشاييف تجسد في هذه المنظمة التعصب، غير المجدولة، والزيف والدكتاتورية. ضده علنا علنا بل لافروف، الذي كان يعتقد أنه "لا ينبغي لأحد، ما لم يكن ضروريا على الاطلاق، خطر النقاء الأخلاقي للنضال، وليس قطرة اضافية واحدة من الدم يجب ان يتسرب". كما دعا نيشايف الى الارهاب والاستفزاز. وكان على يقين من أن هذه الأساليب ستكون مفيدة لتخفيف النظام، مما يجعل مستقبل أكثر إشراقا أقرب. واتهم ايفانوف، الذى تحدث ضد نيشايف، فى وقت لاحق بالخيانة والقتل. وكشفت الشرطة عن هذا الفعل الإجرامي، فر رئيس المنظمة إلى الخارج، لكنه عثر عليه وألقي القبض عليه وحوكم كمجرم.

هذه الأيديولوجية لم تمر دون أثر، مما يعكس الفكر الثوري لدول أخرى. وهكذا، في الحركات الشعبوية لدول العالم الثالث، اجتمع نارودنيتشيستفو (القرن العشرين) لسنوات عديدة قادمة.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ar.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.