الانقسام داخل الكنيسة الأرثوذكسية وعواقبه

في تاريخ روسيا والكنيسة الأرثوذكسية الروسية لعبت دورا هاما الانشقاق من القرن السابع عشر. وتنعكس آثاره في أعمال الشغب، والاضطهاد الديني، وخلق الشهداء لا تعد ولا تحصى. كان هذا قوية على حجم وأهمية حركة دينية سياسية الخلفية الخاصة به، دون تعلم أن لا يفهم أسباب هذه الدراما الروسي العظيم. أولا وقبل كل شيء، على الرغم من أن يرتبط هذا الحدث إلى مجال الشعائر الدينية و، أساسا، عن القداس، كان لديه أسباب أخرى. يمكننا أيضا تسليط الضوء على دور القيصر الكسي هدوءا و البطريرك نيكون، التي بفضلها أصبحت الظروف السياسية والقوة الدافعة للانقسام. وتجدر الإشارة إلى أن أسباب الكنيسة لعبت في هذه الحالة، دورا ثانويا.

لذلك، مع الصعود إلى العرش في سلالة رومانوف الثانية من القيصر الكسي ميخائيلوفيتش، الملقب أهدأ، شهية الإمبريالية موسكو زيادة. العاهل العزيزة طموحات لتوحيد تحت جناحه كل الناس الأرثوذكس الذين يعيشون في أوروبا الشرقية والبلقان. ولكن بعد القبض على وضم أوكرانيا اليسار بنك فجأة كان هناك مشكلة شخصية طقوس. وقد عمد معظم المؤمنين الأراضي التي احتلتها بثلاثة أصابع، كما كان الحال في اليونان وجميع أنحاء العالم الأرثوذكسي، واثنين من الصليب الروسي. تطلعات الملك لتأسيس "روما الثالثة" طالب طقوس موحد. من هذا الوضع كانت هناك خيارين: أو أن تفرض على طقوس الروسية السكان غزا، أو جعل المؤمنين الخاصة بك على الاعتراف المسيح بطريقة جديدة. لذلك شقاق - نتيجة لسياسات الحكومة غير كفء لتنفيذ الأرثوذكسية موحدة.

منذ فرض أي شيء، وأنه كان خطيرا للمحافظات ساخط بالفعل، قرر الملك لاتخاذ "للله." وانه فعل ذلك صعبة، "شرطة" التدابير. في 1653 انتخب قبل عام في البطريرك الروسي، أرسلت المطران نيكون المرسوم، الذي الطريقة الأكثر القاطع المقررة عمد بثلاثة أصابع وضعت أربع سجدات بدلا من ستة عشر في صلاة القديس Efrema Sirina. واستبدل أيضا الغناء عادية في الكهنة الألحان والسماح ليعلن خطب تكوين نفسه. وهكذا، نيكون الإصلاح والكنيسة انقسام ترتبط ارتباطا وثيقا مع بعضها البعض.

منذ الابتكارات فرضت "من فوق"، من دون أي تفسير أو الاعتقاد في صحة هذه التدابير، التقى مرسوم المقاومة الأكثر غاضبة، وفي جميع طبقات السكان. حتى بعض النبلاء والأشراف حاربوا من أجل التراجع التقوى القديم. كانت الموصلات والمعارضة أفراد من رجال الدين، وخاصة archpriests دانيال وحبقوق. لكن الملك والبطريرك بقي صامدا. حتى أنه في 1658، سقط نيكون إلى الاستياء وفي 1666 اطيح من رتبة البطريرك، لم تؤثر على جميع الانقسام اتساع: في 1667 العظمى موسكو المجمع لعن الذين رفضوا قبول طقوس جديدة، واستمرت " يجدف ضد الكنيسة "، اتهامها بالردة.

وكان أول مظهر من مظاهر عدم الرضا الانتفاضة سولوفكي بين عامة السكان (1667-1676). وانتهى إلى مجزرة الساخطين. وshirilsya الانقسام وتعميقها. كثير من الأسر الفارين من الاضطهاد ولا يريد أن يخون إيمانهم، لاذوا بالفرار إلى ضواحي مملكة الروسية - في مستنقعات نهر الدانوب، في الشمال، في منطقة الفولغا وسيبيريا، ونشر كلمة عن وقوع الأوقات الماضية، وملكوت المسيح الدجال، والتي هي الآن ملك والبطريرك. لم Alekseya Tishayshego الموت لم يتغير الوضع. صوفيا Alekseevna شددت فقط اضطهاد المؤمنين العصاة.

وجد الانقسام مظهر أفظع في الشامل التضحية بالنفس - ما يسمى ب "حروق". استغرق اليائسين حياتهم الخاصة، وليس لخيانة الإيمان. واستمرت هذه الانتحار على مر القرون الثامن عشر-التاسع عشر. أنه يضع حدا لاضطهاد السلطة العلمانية: مرسوم نيقولا الثاني «فيما يتعلق التسامح"، والذي يضمن حرية الدين المحافظين. وفي عام 1929، اعتمد المجمع المقدس قرارا "الطقوس الروسية القديمة أيضا مفيد".