الفلسفة الروسية قبل بداية القرن التاسع عشر

ولدت الفلسفة الروسية في سياق السلافية الشرقية الفكر اللاهوتي المسيحي. ويمكن تقسيمها إلى الفترة من الحادي عشر إلى القرن السابع عشر، وبعد ذلك يأتي عصر التنوير الروسي (القرن السابع عشر إلى الثامن عشر)، وأخيرا، في القرن التاسع عشر، والأكثر شهرة وأعطت للعالم العديد من الأسماء البارزة. سبقت القرن ظلت منسية غير مستحق، أو على الأقل لم تجتذب الكثير من الاهتمام. ومع ذلك، هذه الفترة هي مثيرة جدا للاهتمام.

على الرغم من أن الفلسفة الروسية في الأصل كان يتأثر بقوة اللاهوت البيزنطي، إلا أنها تمكنت من تطوير لغة المفاهيم الخاصة بها والاستنتاجات العملية. ومن الأمثلة على ذلك هي معروفة "كلمة للقانون ونعمة" متروبوليتان Illariona بتاريخ القرن الحادي عشر - تفسير OT، يضم "النور" احتفالات مفهوم على "الظلام". و "التعليمات" فلاديمير مونوماخ من القرن الثاني عشر، وهي مدونة سلوك أخلاقية من العلمانيين (الصالحات والتوبة والصدقة). وقد وضعت "الاستبداد الأبوي". في العصور الوسطى، والعالم المعترف بها خلق الله، والتاريخ، وينظر إلى الواقع المحيط كساحة النعمة النضال وحيل الشيطان.

استجاب المفكرين الدينيين الروسي إلى انعكاسات اليونانية hesychasm الخاصة على "الصمت والصلاة العقلية". ثم كان لأول مرة أثار مشكلة الشخص في الفلسفة الروسية. كان هناك عقيدة السلامة الشخصية، حدد من خلال بنشوة، على تحليل عواطفه وخطايا "جوهر" و "الطاقة" أن "الله هو معروف من خلال خلق، وبالتالي فإن الشخص - في الاعتبار." كانت موجودة في روسيا والفلاسفة المسيحية غير تقليدية، وحتى الحركة كلها، ودعا "هرطقة" - Strigolniki، وهو بالمقارنة مع الكاثار الغربية والولدان، وغير الحائزين، والتي، بدورها، أصبح أبناء التيارات الإصلاحية الأوروبية.

منذ زمن إيفانا Groznogo الفلسفة الروسية يأخذ طابعا سياسيا. ويمكن ملاحظة ذلك من مراسلات الملك وصديقه العدو من الأمير Kurbsky. ممثليها هي بداية لنتحدث عن تكنولوجيا الحاكم وفن الحكم، والحاجة للناس "opekaniya" من خلال (السري) مجلس الدولة. ذروته الجيوسياسية وصلت إلى في اتجاه كتابات أبوت Philotheus، والذي يشير إلى روسيا باعتبارها روما الثالثة "، والرابع لا يكون وحده." وكانت هناك أيضا فلسفة العلمانية تبرير الاستبداد غير محدود كما ايفان Peresvetov وErmolay Erazm. البطريرك نيكون حاولت تخيل قوة روحية على العلمانية "على الطريقة اللاتينية"، ودعا يوري كريزانيك لتوحيد السلاف ضد اليونانية والتهديد الألماني.

الفلسفة الروسية، وبطبيعة الحال، ورأى تأثير أوروبا الغربية وحتى مولعا الأزياء في الوقت المشاكل، على سبيل المثال، حول العلاقة إلى اليونانية الرومانية الثقافة القديمة. هذا هو الحال بالنسبة للنهاية السابع عشر والقرن الثامن عشر، عندما يكون هناك نهضة الفكر العلماني. أولا وقبل كل شيء، في ذلك الوقت إنشاء وازدهار في جامعة موسكو، حيث بدأ التدريس في التحول من اللاتينية إلى اللغة الروسية. كان هناك كوكبة كاملة من فلاسفة التنوير، مثل Feofan بروكوبوفيتش، ستيفان يوورسكي، Shcherbakov، Kozelskiy، تريتياكوف، آنيتشكوف، باتورين، الذي جعل من محاولته لتجميع عناصر من الثقافة القديمة والمسيحية.

الفلسفة الروسية من التنوير يمكن أن نفخر به هذا الممثل كما ميخائيل لومونوسوف. كونه رجل من أصل متواضع، تخرج من أكاديمية سانت بطرسبورغ وأصبح الموسوعي صحيح، وكتب عددا من الأعمال، بدءا من الميكانيكا والفيزياء والتعدين وتنتهي مع الملاحظات السياسية لل"المحافظة ونمو الشعب الروسي." وقال إنه يشاطر العديد التدريجي عن وقتها، يتطلع إلى العلم، بما في ذلك مبدأ "عدم التدخل" اللاهوت في الفيزياء الفلسفة الطبيعية، المادة والجاذبية، لا تعتمد على الإرادة الإلهية، و "قوانين الطبيعة" وبنية العالم المادي "كريات" (والذي هو تحسبا لنظرية molekuryarnoy الذري بنية الكون)، وهلم جرا. لومونوسوف معجبا أفكار جيوردانو برونو على تعدد العوالم والتعرف على قانون حفظ المادة والطاقة. كونه رجل المخابرات غير عادية، غادر ذريته موعظه كبيرة: "إن خبرة أكثر من ألف الآراء، ولكن استخدام neumeyuschih العقل والخبرة لا طائل منه."