الفلسفة: ما هو الأساسي - المسألة أو الوعي؟

الفلسفة هي علم قديم. نشأت في وقت نظام الرقيق. والمثير للاهتمام، مرة واحدة بطريقة أو بأخرى في بلدان مثل الصين والهند واليونان. تاريخ العلم أكثر من 2500 سنة. وخلال هذه الفترة، تم تشكيل الكثير من التمارين المختلفة، مما يعكس مستويات التنمية السياسية والاجتماعية والاقتصادية للمجتمع. استكشاف جميع الاتجاهات الممكنة للفلسفة هي بالتأكيد مثيرة للاهتمام وهامة. ولكنها جميعا تؤدي إلى حجر الزاوية - مشكلة الوجود والوعي.

صيغ مختلفة من مشكلة واحدة

إن السؤال الأول للفلسفة، الذي تستند إليه جميع الاتجاهات، صيغ في صيغ مختلفة. العلاقة بين الوجود والوعي هي مشكلة العلاقة بين الروح والطبيعة والروح والجسد والتفكير والكون وما إلى ذلك، فقد سعت كل مدرسة فلسفية إلى الإجابة على السؤال: ما هي المادة أو الوعي في المقام الأول؟ ما هي علاقة التفكير في الوجود؟ هذه النسبة بين المفكرين الألمان شيلينغ وإنجلز كانت تسمى القضية الرئيسية للفلسفة.

وأهمية هذه المشكلة تكمن في حقيقة أن حلها الصحيح يعتمد على بناء علم متكامل عن مكان الإنسان في العالم المحيط. العقل والمادة لا ينفصلان. ولكن في نفس الوقت هذا الزوج من الأضداد. الوعي غالبا ما يسمى الروح.

جانبان من سؤال واحد

السؤال الفلسفي الرئيسي: "ما هو الأساسي - المسألة أو الوعي؟" - هناك لحظات - يجري والمعرفي. الجانب الأنطولوجي، وبعبارة أخرى، هو البحث عن حل المشكلة الرئيسية للفلسفة. وجوهر المعرفي، أو المعرفي، هو حل مسألة ما إذا كنا نعرف أو لا نعرف العالم.

اعتمادا على هذين الجانبين، وهناك أربعة اتجاهات رئيسية. هذا هو رأي المادية (المادية) والمثالية، التجريبية (التجريبية) وعقلانية.

علم الأنطولوجيا لديه الاتجاهات التالية: المادية (الكلاسيكية والمبتذلة)، المثالية (موضوعي وذاتي)، الثنائية، ديسم.

ويمثل الجانب المعرفي خمسة اتجاهات. هذا هو الغنوصية وبعد اللاأدرية. ثلاثة أخرى - التجريبية، العقلانية، الحسية.

خط ديموكريتوس

في الأدب المادي غالبا ما تسمى خط ديموكريتوس. واعتبر أنصاره إجابة صحيحة على مسألة ما هو الأساسي - المسألة أو الوعي، المسألة. وفقا لهذا فإن مفاهيم الماديين يبدو مثل هذا:

• المسألة موجودة بالفعل، وأنها مستقلة عن الوعي.
• المسألة هي مادة مستقلة؛ فهي لا تحتاج إلا إلى نفسها وتطور وفقا لقانونها الداخلي؛
• الوعي هو خاصية تعكس نفسها، التي تنتمي إلى مادة عالية التنظيم.
• الوعي ليس مادة مستقلة، هو يجري.

من بين الفلاسفة المادية الذين وضعوا قبل أنفسهم السؤال الرئيسي حول ما هو في المقام الأول المسألة أو الوعي، يمكن للمرء أن واحد من:

• ديموقريطس.
• تاليس، أناكسيماندر، أناكسيمينس (مدرسة ميليتوس)؛
• ابيقور، لحم الخنزير المقدد، لوك، سبينوزا، ديديروت.
• هيرزن، تشيرنيشيفسكي؛
• ماركس، إنجلز، لينين.

العاطفة الطبيعية

بشكل منفصل، يتم تمييز المادية المبتذلة بها. ويمثله فوشت، مولشوت. في هذا الاتجاه، عندما يبدأ المرء الحديث عن حقيقة أن المسألة أو الوعي هو الابتدائي، ودور المسألة هو أبسولوتيزد.

الفلاسفة مغرمون من استكشاف المواد مع مساعدة من العلوم الدقيقة: الفيزياء، والرياضيات، والكيمياء. فهم يتجاهلون الوعي ككيان وقدرته على التأثير على المسألة. وفقا لممثلي المادية المبتذلة، الدماغ البشري تنتج فكرة، والوعي، مثل الكبد، يفرز الصفراوية. هذا الاتجاه لا يعترف الفرق النوعي بين العقل والمادة.

ووفقا للباحثين الحديثين، عندما يثار السؤال حول ما هو في المقام الأول المسألة أو الوعي، وفلسفة المادية، على أساس العلوم الدقيقة والطبيعية، ويثبت منطقيا من مفاهيمه. ولكن هناك ضعف - تفسير ضئيل لجوهر الوعي، وعدم تفسير العديد من الظواهر في العالم. هيمنت المادية على فلسفة اليونان (عصر الديمقراطية)، في ولايات هيلين، في انكلترا في القرن 17، في فرنسا في القرن الثامن عشر، في البلدان الاشتراكية في القرن العشرين.

الخط الأفلاطوني

ويسمى المثالية خط الأفلاطوني. يعتقد أنصار هذا الاتجاه أن الوعي هو الابتدائي، المسألة هي ثانوية في حل المشكلة الفلسفية الرئيسية. المثالية تميز بين اتجاهين مستقلين: موضوعي وذاتي.

ممثلو الاتجاه الأول - أفلاطون، ليبنيز، هيجل وغيرها. والثانية كانت مدعومة من قبل الفلاسفة مثل بيركلي وهوم. مؤسس المثالية الموضوعية هو أفلاطون. وتتميز وجهات النظر في هذا الاتجاه بتعبير: "إن الفكرة حقيقية وحقيقية فقط". تقول المثالية الموضوعية :

• الواقع المحيط هو عالم الأفكار وعالم الأشياء.
• مجال إيدوس (الأفكار) موجود في البداية في العقل الإلهي (العالمي)؛
• عالم الأشياء ماديا وليس له وجود منفصل، بل هو تجسيد للأفكار.
• كل شيء واحد هو تجسيد إيدوس.
• يتم تعيين أهم دور لتحويل فكرة إلى شيء معين إلى الله الخالق.
• إيدوس الفردية موجودة بموضوعية، بغض النظر عن وعينا.

المشاعر والعقل

المثالية الذاتية، قائلا أن الوعي هو الابتدائي، والمادة هي الثانوية، ويذكر:

• كل شيء موجود فقط في ذهن هذا الموضوع.
• الأفكار في العقل البشري.
• الصور من الأشياء المادية موجودة أيضا فقط في العقل بسبب الأحاسيس الحسية.
• لا مسألة ولا إيدوس يعيش بشكل منفصل عن وعي الإنسان.

عيب هذه النظرية هو أنه لا توجد تفسيرات موثوقة ومنطقية لآلية التحول إيدوس جدا إلى شيء ملموس. هيمنت المثالية الفلسفية على زمن أفلاطون في اليونان، في العصور الوسطى. واليوم من الشائع في الولايات المتحدة وألمانيا وبعض البلدان الأخرى في أوروبا الغربية.

الأحادية والثنائية

المادية، المثالية - يعزى إلى أحادية، أي مذهب مبدأ أساسي واحد. أسس ديكارت ثنائية، جوهرها يكمن في الأطروحات:

• هناك نوعان من المواد المستقلة: المادية والروحية؛
• المادية لديها خصائص التمديد.
• وقد فكر الروحية.
• في العالم كل شيء مشتق إما من واحد أو من المادة الثانية؛
• الأشياء المادية تأتي من المادة، والأفكار من المادة الروحية.
• فالموضوع والروح متعارضان من أحدهما.

في البحث عن إجابة على السؤال الأساسي للفلسفة: "ما هو الأساسي - المسألة أو الوعي؟" - يمكن صياغتها لفترة وجيزة: المسألة والوعي موجودة دائما وتكمل بعضها البعض.

اتجاهات أخرى في الفلسفة

وتؤكد التعددية أن العالم لديه العديد من الأحرف الأولى، مثل الأحجار في نظرية G. ليبنيز.

يعترف ديسم وجود الله، الذي خلق العالم مرة واحدة ولم يعد يشارك في مزيد من التطوير، لا يؤثر على أعمال وحياة الناس. ويمثل ديستس الفلاسفة الفرنسيين - المربين من القرن الثامن عشر - فولتير وروسو. لم يعارضوا مسألة الوعي واعتبرها روحانية.

الانتقائية تخلط بين مفهومي المثالية والمادية.

وكان مؤسس التجريبي هو F. بيكون. على النقيض من البيان المثالي: "الوعي هو الأساسي فيما يتعلق المسألة" - نظرية تجريبية تقول أن المعرفة والخبرة يمكن أن تستند فقط على الخبرة والمشاعر. في العقل (الأفكار) لا يوجد شيء لم يتم استخراجها من الخبرة.

الحرمان من المعرفة

اللاأدرية هي اتجاه يرفض تماما حتى إمكانية جزئية لفهم العالم من خلال تجربة ذاتية واحدة. وقد قدم هذا المفهوم من قبل تي إكس هوكسلي، وكان ممثل مشرق اللاأدرية هو الأول كانط، الذي جادل بأن العقل البشري لديه فرص كبيرة، لكنها محدودة. على هذا الأساس، العقل البشري يثير الألغاز والتناقضات التي ليس لديها فرصة لحلها. في المجموع، هناك أربعة مثل هذه التناقضات، وفقا لكانت. واحد منهم: الله موجود - الله غير موجود. وفقا لكانت، حتى أن الذي ينتمي إلى الإمكانيات المعرفية للفهم البشري لا يمكن أن يكون معروفا، حيث الوعي لديه القدرة فقط على عكس الأشياء في الأحاسيس الحسية، ولكن هو خارج القدرة على معرفة جوهر الداخلية.

اليوم، أنصار فكرة "المسألة الأساسية - الوعي مشتق من المسألة" يمكن أن يتحقق نادرا جدا. لقد أصبح العالم متجها دينيا، على الرغم من اختلاف كبير في وجهات النظر. ولكن على الرغم من قرون عديدة من البحث عن المفكرين، لم يتم حل المسألة الأساسية للفلسفة بشكل لا لبس فيه. له، لا الغنوصية ولا أتباع الأنطولوجيا يمكن الإجابة. هذه المشكلة تبقى في الواقع للمفكرين دون حل. في القرن العشرين، تظهر المدرسة الغربية للفلسفة نزعات تناقص الاهتمام بالمسألة الفلسفية الأساسية التقليدية. فإنه يفقد تدريجيا أهميتها.

الاتجاه الحديث

يقول علماء مثل جاسبرز، كامو، هايدجر، إن في المستقبل مشكلة فلسفية جديدة - الوجودية - يمكن أن تصبح ذات صلة. إنها مسألة الإنسان ووجوده، وإدارة العالم الروحي الشخصي، والعلاقات الاجتماعية الداخلية، والحرية في الاختيار، ومعنى الحياة، ومكانه في المجتمع، والشعور بالسعادة.

من وجهة نظر الوجودية، الإنسان هو واقع فريد تماما. ولا يمكن تطبيقها على التدابير اللاإنسانية للقضية والنتيجة. لا شيء خارجي لديه السلطة على الناس، فهي السبب في أنفسهم. ولذلك، فإن الوجودية تتحدث عن استقلال الناس. الوجود هو وعاء الحرية، الذي أساسه هو الشخص الذي يخلق نفسه وهو المسؤول عن كل ما يفعله. ومن المثير للاهتمام أنه في هذا الاتجاه هناك مزيج من التدين مع الإلحاد.

منذ العصور القديمة يحاول الرجل أن يعرف نفسه ويجد مكانه في العالم من حوله. وقد اهتمت هذه المشكلة دائما المفكرين. حياة الفيلسوف كلها ذهبت أحيانا للبحث عن إجابات. موضوع معنى الوجود يرتبط ارتباطا وثيقا بمشكلة جوهر الإنسان. هذه المفاهيم متشابكة وغالبا ما تتزامن، لأنها معا تتعامل مع أعلى ظاهرة في العالم المادي - الرجل. ولكن حتى اليوم لا يمكن للفلسفة أن تعطي إجابة واحدة واضحة وصحيحة على هذه الأسئلة.