تفسير البلغارية Theophylact على الإنجيل المقدس

ودعونا دراسة "تفسير Theophylact بلغاريا لسماع الإنجيل المقدس"! هذا هو عمل مثيرة جدا للاهتمام. الكاتب هو رئيس أساقفة أوهريد Theophylact بلغاريا. وكان اللاهوتي البيزنطي البارز والكاتب، مترجم الكتاب المقدس. عاش في نهاية XI - بداية القرن الثاني عشر في محافظة البيزنطية البلغارية (الآن جمهورية مقدونيا).

Theophylact البلغارية غالبا ما تسمى هناء، على الرغم من انه لا ينتمي الى القديسين المعترف بها علنا للكنيسة الأرثوذكسية. وتجدر الإشارة إلى أن السلافية والمؤلفين والناشرين اليونانية غالبا ما تشير إلى أنها قديس ومساواة آباء الكنيسة.

سيرة

سيرة Theophylact قليلا البلغارية المعروفة. وتقول بعض المصادر أنه ولد بعد 1050 (حتى 1060 بالضبط) في جزيرة ايبويا، في مدينة شالكيس.

في القسطنطينية آيا صوفيا ثيوفيلاكت شماسا أنعم: الشكر لله، وقال انه جاء الى المحكمة الإمبراطور Parapinaka مايكل السابع (1071-1078). ويعتقد الكثيرون أن بعد وفاة مايكل، تم تعيينه Theophylact لابنه، الأمير Konstantinu Duki مرب. بعد كل شيء، و-الأيتام لمدة أربع سنوات، والآن هو هذا الوضع وريثا، لم يكن هناك سوى الأم - الامبراطورة ماريا، راعي Theophylact البلغارية. من جانب الطريق، وقالت انها دفعته لكتابة أفضل الاشياء.

وتجدر الإشارة إلى أن ارتفاع أنشطة مكتوبة Theophylact والمراسلات من بلغاريا مع عدد كبير من الشخصيات البارزة، وإرساله إلى بلغاريا، رئيس أساقفة أوهريد هي ذات الصلة إلى عهد كومنينا Alekseya (1081-1118). Theophylact الطرد من العاصمة، حيث ناضل عبثا، وربما يرجع ذلك إلى وصمة لالمستبد عائلة مايكل.

لا أحد يعرف كم من الوقت بقي في Theophylact هناء بلغاريا وعندما وضعوها. بعض من رسائل الصادر في بداية القرن الثاني عشر. في ذلك الوقت، عندما كان في بلاط الإمبراطورة ماريا، ولكن ليس قبل 1088-1089 سنة، أنشأت المبشر "تعليمات والقيصر". هذا العمل لا مثيل لها، موثوق جدا في الأوساط الأدبية، وقد صمم خصيصا لتلميذه، الأمير قسطنطين. وفي 1092 كان تتبع الإمبراطور Alekseyu Komninu مديح أبهى إلى حد ما.

خلق

ومن المعروف أن النصب الأكثر أهمية في تاريخ الإبداع الأدبي Theophylact تعتبر مراسلاته. نجا 137 الرسائل التي بعث بها الى العليا إمبراطورية الأشخاص الزمني والروحي. في هذه الرسائل اشتكى Theophylact المبارك بلغاريا حول مصيره. تم تكريره من قبل البيزنطيين وباشمئزاز كبير، وقال انه ينتمي الى البرابرة، لرعاياهم السلافية، "رائحة جلد الغنم."

وتجدر الإشارة إلى أن تقارير من الانتفاضات الشعبية، تنشأ باستمرار قبل مجيء الثاني المملكة البلغارية، وأيضا تظهر من وقت لآخر على جيوش الصليبيين، رفع مستوى العديد من الرسائل Feofilakt مستوى المصدر التاريخي المتميز. بيانات عن إدارة المملكة وأرقام لا تحصى من عصر كومنينا Alekseya مهم أيضا.

ذروة طرق مبتكرة Feofilakt هي تفسيرات العهد الجديد والقديم. هذا الكتاب من الكتاب المقدس. العمل الأكثر الأصلي في هذا المجال، وبطبيعة الحال، ويشار إلى تفسيرا للإنجيل، وخاصة لسان ماتيو. ومن المثير للاهتمام أن المؤلف يبني حججه هنا على تفسيرات متنوعة من إيوانا Zlatousta على العدد الهائل من الحلقات الفردية من الكتاب المقدس.

عموما، Theophylact غالبا ما يسمح استعاري تفسير النص، وأحيانا حتى الانزلاق معتدلة النقاش مع البدع. Theophylact الإجراءات والرسائل الرسولية INTERPRETATION البلغارية بالنسبة للجزء الأكبر غادرت في التعليقات، لكن النصوص الحالية نسخ حرفيا من مصادر غامضة من القرن التاسع والقرن العاشر. وهو كاتب من حياة مليئة كليمنت المبارك أوهريد.

ذات أهمية كبيرة لمناظرته ضد اللاتين، وكتب في روح من المصالحة، وكلمة الشهداء خمسة عشر الذين عانوا في ظل جوليان في Tiveriupole (ستروميكا).

حقيقة مثيرة للاهتمام: في كتابات الإنجيلي Patrologia Graeca وضعت 123 عشر إلى حجم ال 126 شامل.

التعليق على إنجيل متى

وهكذا، كتب Theophylact تفسير رائع من إنجيل متى، والآن سنحاول النظر في هذا العمل بالتفصيل. وادعى أن جميع رجال الدين الذين عاشوا أمام القانون، وليس المعرفة التي تم الحصول عليها من الكتب والكتابات. هذا هو المستغرب جدا، ولكن في عمله أشاروا إلى أنهم تربوا الروح ضوء القدس، وذلك فقط في معرفة مشيئة الله: الله نفسه قاد محادثة معهم. لذلك فهو يمثل نوح وإبراهيم ويعقوب وإسحاق والوظيفة وموسى.

بعد حين تدهورت الناس وأصبح لا يليق التعليم والتنوير من الروح القدس. ولكن الله هو إنساني، وقدم لهم الكتاب، أنه على الرغم من والشكر له يتذكره. Theophylact يكتب أن المسيح قد قاد شخصيا المحادثة الأولى مع رسله، ثم أرسلهم إلى الموجهين من نعمة الروح القدس. بالطبع، يتوقع الرب أنه مع مرور الوقت سيكون هناك أخلاق بدعة والإنسان تتدهور، لذلك كان من دواعي سرور أن كلا من الأناجيل كانت مكتوبة. بعد كل شيء، لذلك نحن مستفيدة من لهم الحقيقة، وليس الكذب وهرطقة uvlechomsya أخلاقنا لم تتدهور.

وبطبيعة الحال، تفسير إنجيل متى هو العمل بنيان جدا. دراسة كتاب القرابة (Mf.1: 1)، وتساءل لماذا Theophylact ماثيو المبارك لم يقل، مثل الأنبياء، فإن كلمة "رؤية" أو "كلمة"؟ بعد كل شيء، إلا أنها تقول: "إن الرؤية التي إشعياء اعجاب" (Is.1: 1) أو "الكلمة التي صارت الى اشعياء ..." (إشعياء 2: 1.). كنت أريد أن أوضح هذه المسألة؟ نعم، اقترب العرافون مجرد متمرد ويصعب القلب. فقط حتى قالوا لنا أنه من رؤية الله وصوت الله إلى الناس خائفة وليس إهمالها لأنها أخبرته.

تلاحظ Theophylact ان ماثيو تحدثت مع الفاضلة، المؤمنين ومطيعا، وبالتالي شيئا من هذا القبيل قال في وقت سابق إلى الأنبياء. ويقول إن ما يتم التفكير الأنبياء، رأوا العقل، وتبحث في ذلك من خلال الروح القدس. فقط حتى قالوا انها كانت الرؤية.

لم ماثيو لا تمانع تفكر في المسيح، ولكن عقليا معه بقيت واستمع لصاحب الحسي، ترقبه في الجسد. Theophylact ان يكتب فقط حتى انه لا يقول: "الرؤيا التي رأيتها"، أو "الحدس"، لكنه قال: "كتاب القرابة".

وبعد ذلك، ونحن نعلم أن اسم "يسوع" - يهودية، وليس اليونانية، وترجمته ب "المخلص". بعد كل شيء، وكلمة "ياو" اليهود أبلغت عن الخلاص.

والمسيح ( "المسيح" تعني في اليونانية "الممسوح") تم استدعاء رؤساء الكهنة والحكام، لأنهم مسحه بزيت القداسة، وأنه سكب من قرن، والذي طبق على رؤوسهم. بشكل عام، وباسم الرب يسوع، وأسقفا، لأنه ضحى بنفسه باسم الملك، وعلى أرضه ضد الخطيئة. Theophylact يكتب أنه مسحه مع الحاضر النفط، والروح القدس. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه مسحه قبل كل شيء غيرها، للا شيء يمتلك الروح كما الرب؟ وتجدر الإشارة إلى أن القديسين تصرف نعمة الروح القدس. في المسيح هو وظيفة السلطة على النحو التالي: المسيح نفسه، ونفس الطبيعة مع روحه كان يفعل المعجزات.

ديفيد

وقال Theophylact المقبل أنه بمجرد وقال ماثيو، "يسوع"، وقال: "ابن داود" من أجل أنك قد لا يعتقد أنه كان يشير إلى يسوع آخر. بعد كل شيء، في تلك الأيام كنت أعيش يسوع المتميز آخر، موسى، بعد الزعيم الثاني لليهود. ولكن هذا لا يسمى ابن داود وابن نون. عاش فترة طويلة قبل ولادة ديفيد ليس من سبط يهوذا، الذي جاء داود، ولكن من جهة اخرى.

لماذا ماثيو وضع ديفيد قبل إبراهيم؟ لأن ديفيد كان أفضل المعروف: عاش في وقت لاحق، وكان معروفا إبراهيم باعتباره ملك ممتازة. الحكام كان هو ارضاء الأول إلى الله رب، وحصل على وعد منه، أفيد أن المسيح من نسل صعوده، لماذا دعا المسيح ابن داود.

ديفيد حقا صورة المسيح أنقذت: كما أنه ترك المكان الرب وvoznenavidennogo بدأت سيول ملك، وجاء المسيح في الجسد وبدأ يملك علينا بعد أن خسر آدم مملكته، والقوة التي الشياطين وجميع الكائنات الحية وقال انه.

إبراهيم ولد إسحاق (متى 1: 2.)

Theophylact المقبل يفسر أن إبراهيم كان والد اليهود. وهذا هو السبب في أن المبشر معه يبدأ الأنساب. وبالإضافة إلى ذلك، كان إبراهيم الوعد الأول: قيل إن "تتبارك جميع الأمم من نسله."

بطبيعة الحال، فإن لائق تبدأ شجرة العائلة المسيح معه، لأن المسيح هو نسل إبراهيم، في التي تصلنا نعمة من كل ما كان الوثنيين قبل كانت تحت القسم.

عموما، إبراهيم تعني "أب للغات"، وإسحاق - "الضحك"، "الفرح". ومن المثير للاهتمام، لا يكتب الإنجيلي حول نسل غير شرعي إبراهيم، على سبيل المثال، إسماعيل والآخر، لأن اليهود لم تنشأ منها، ولكن من إسحاق. بالمناسبة، أشار ماثيو إلى يهوذا وإخوته لأن اثني عشر سبطا ينحدر منها.

توضيحات حول إنجيل يوحنا

وننظر الآن في كيفية Theophylact البلغارية جون تحدث. وكتب أن قوة الروح المقدسة، وكما يتضح من (2 كو 12: 9.)، وكيف نعتقد، ويتم إنجاز في الضعف. ولكن ليس فقط في ضعف الجسم، ولكن أيضا من بلاغة والعقل. كدليل على ذلك، أشار إلى المثال أن شقيق المسيح وعلماء دين والكبيرة أظهر نعمة.

كان والده صياد. جون نفسه يصطاد في نفس الطريق والده. وقال انه ليس قادرا على الحصول ليس فقط على التعليم اليهودي واليوناني، ولكن لم يكن في كازان. وذكرت هذه المعلومات عنه القديس لوقا في أعمال الرسل (أعمال الرسل. 4:13). وطن اعتبر الأكثر الفقراء والعوام - كان القرية التي كانت تعمل في صيد الأسماك، وليس العلم. ظهر إلى النور في بيت صيدا.

فاجأ المبشر بعض، ومع ذلك، كان الروح قادرة على الحصول على الأميين ونبيلة، في أي وجه من الوجوه ليست شخص غير المسددة. بعد كل شيء، أعلن أن لا شيء علمتنا أي من المبشرين الآخرين.

وتجدر الإشارة إلى أن لديهم الانجيل الذي بشر لتجسد المسيح والأبدية وجوده لا يقول أي شيء بالكفاءة وهناك خطر من أن الناس لا بد أن الأرض وغير قادرة على التفكير في أي شيء مرتفع، واعتقد أن المسيح التكوين ينشأ إلا بعد ولادته إلى مريم، وليس انجب والده أمام العالم.

وفي هذا الوهم وتشغيل Samosatskiy بافل. وهذا هو السبب في أن جون اللامع أعلن ولادة الأشياء أعلاه، بالذكر، ومع ذلك، وولادة الكلمة. ليعلن: "والكلمة صار جسدا" (يوحنا 1: 14).

ونحن نقدم أكثر حالة واحدة مذهلة في يوحنا الإنجيلي. وهي، هو فقط، ولديه ثلاثة الأمهات: الأم سالومي، والرعد، وذلك لأن الصوت الهائل من الإنجيل، وهو "ابن الرعد" (مارك 3:17)، ومريم العذراء. لماذا هو العذراء؟ نعم، لأنه مكتوب: «هوذا أمك" (يوحنا 19:27).

وكانت كلمة في وقت مبكر (يوحنا 1: 1.)

وبالتالي، مزيدا من التفسير دراسة الإنجيل Theophylact البلغارية. ما قاله الإنجيلي في المقدمة، فإنه يكرر، والآن بينما يقول علماء دين آخرين مطولا عن ولادة الرب على الأرض، تربيته وزيادة جون يتجاهل هذه الأحداث، كما قال زملاء له عنها الكثير جدا. ويقود الحديث عن اللاهوت، وأصبح رجل بيننا.

ومع ذلك، إذا نظرة فاحصة عن كثب، يمكنك أن ترى كيف تلك، وإن لم يكن أخفى المعلومات حول اللاهوت وأنجب، ولكن أذكر أنه كل نفس قليلا، وجون، وعيناه ثابتة لكلمة الله، وأكد تدبير التجسد. على أرواح جميع تدار من قبل روح واحد.

أليس التفسير الحقيقي للدراسة البلغارية الإنجيل Theophylact ومثيرة جدا للاهتمام؟ نواصل مزيد من التعرف على هذا العمل الرائع. ما جون يقول لنا؟ يروي لنا عن الابن والأب. ويشير إلى وجود لانهائي لوحيد عندما يقول: "لقد كانت الكلمة في البداية،" وهذا هو، من البداية كان. لما حدث من البداية، بالإضافة إلى ذلك، بطبيعة الحال، لا تظهر وقت لم يكن.

"الموقع - سيطلب بعض - أنه يمكن تحديد أن عبارة" في البداية كان حقا، حيث "يعني نفسه الذي من البداية؟"؟ كما فهم الأكثر شيوعا، والأكثر من هذا اللاهوتي. لأنه يقول في إحدى مخطوطاته: "أن من البداية كان أن رأيناه ..." (1 يوحنا 1: 1.).

Theophylact تفسير البلغارية غير عادي للغاية. ويطلب منا إذا كنا نرى اختيار واحد نفسه يفسر؟ ويقول ان اقول ذلك السائل. لكنه يدرك أنه "في بداية"، وكذلك في موسى: "خلق الله في البداية" (تك 1: 1.). كيف هي عبارة "في البداية" لا يعطي الفهم، كما لو أن السماء إلى الأبد، وهنا كان لا يريد لتعريف الكلمة "في البداية" وكأن لا نهاية لها انجب فقط. وبطبيعة الحال، ويقولون ذلك إلا أهل البدع. على هذه المثابرة مجنون لم يكن لدينا خيار سوى أن أقول، وحكيم من الخبث! لماذا أنت صامت عن ما يلي؟ ولكننا لن أقول هذا رغما عنك!

عموما Theophylact تفسير البلغارية يؤدي إلى انعكاسات مختلفة على الوجود. هنا، على سبيل المثال، قال موسى ان الله خلق أولا السماء والسماء والأرض، ويقول أنه في البداية "كان" الكلمة. ما أوجه الشبه بين "خلق" و "كان"؟ وإذا كان هناك كتب "في البدء خلق الله الابن،" المبشر كان قد قال شيئا. ولكن الآن، بعد أن قال "في البداية كانت"، ويخلص إلى أن كلام من هذا القرن، هناك، ولكن ليس مع مرور الوقت التي وردت عن العديد من الثرثرة.

أليس التفسير الحقيقي للTheophylact بلغاريا هو بالضبط صعوبة، وهو يقرأ بها؟ فلماذا جون لم يقل أنه "في البدء كان الابن"، ولكن - "كلمة"؟ يقول الإنجيلي أنه قيل انه بسبب ضعف الحضور، الذي سمعناه عن الابن من بداية الجسد وليس ولادة الأفكار عاطفي. لله "قصيرة" ندعو لك أن تعرف أن كل كلمة نزيهة العقل ولادة، وأنه ولد من والده بهدوء.

وتفسير آخر يطلق عليه "الكلمة" لأنه أخبرنا عن صفات والده، فضلا عن أي كلمة تعلن حالة ذهنية. وجنبا إلى جنب، حتى يتسنى لنا أن نرى أنه هو الأب، وشارك في الأبدية. فكما أنه من المستحيل القول بأن العقل هو في كثير من الأحيان يحدث دون كلام، والآب والله لا يمكن أن توجد بدون الابن.

التفسير العام للTheophylact بلغاريا يظهر أن جون قد استخدمت هذا التعبير لأن هناك الكثير من الكلمات المختلفة من الله، مثل الوصايا، ونبوءات، كما قالت الملائكة "، وقوة قوية، لا إرادة له" (مز 102 :. 20)، وهذا هو، وصاياه. ولكن تجدر الإشارة إلى أن الكلمة هي كيان خاص.

توضيحات على رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية المباركة الرسول بولس

تفسير العهد الجديد المبشر له الناس على القراءة بشكل مستمر الكتاب المقدس. وهذا يؤدي إلى العلم بها، لأنه لا يمكن أن تكذب على من يقول، تسعى وتجد تدق ويتم فتحه لكم (متى 7: 7.). بهذا نأتي في اتصال مع رسالة سرية من المباركة الرسول بولس، وتحتاج فقط إلى قراءة هذه الرسائل بدقة وباستمرار.

ومن المعروف أن كل تعاليم كلمة الرسول تجاوز هذا. وهذا هو الصحيح، لأنه هو أكثر عمل كل وشراؤها نعمة كريمة من الروح. من جانب الطريق، وهذا يمكن أن ينظر إليه ليس فقط من رسائله، ولكن أيضا للأعمال الرسولية، التي تنص على أن كلمة مثالية لغير المؤمنين ودعا له هيرميس (أعمال الرسل. 14:12).

تفسير Blazhennogo Feofilakta البلغارية يكشف عن الفروق التالية: أولا، نحن مدعوون الرومان ليس لأنهم يعتقدون أنهم كتبوه قبل رسائل أخرى. لذلك، قبل رسائل الى الرومان تم إنشاء كل من الخبر إلى أهل كورنثوس، وفوقهم وكتب رسالة بولس الرسول إلى أهل تسالونيكي، حيث بول المبارك مع الثناء يقول لهم الصدقات، وإرسالها إلى القدس (1 تس 4: 9-10، الأربعاء 2 كور. 9: 2).

وبالإضافة إلى ذلك، الحرف الأول الى الرومان نقشت أكثر وغلاطية. على الرغم من هذا، فإن تفسير الإنجيل المقدس يخبرنا أن الرومان من الرسائل الأخرى التي تم إنشاؤها أول جدا. لماذا هو في المقام الأول؟ نعم، لأنه في الكتاب المقدس لا تحتاج إلى الترتيب الزمني. والأنبياء الاثني عشر، عندما سرد لهم في الترتيب الذي يتم وضعها في الكتب المقدسة، لا تتبع بعضها البعض في الوقت المناسب، ولكن يتم فصل بينها مسافات هائلة.

وكتب بولس إلى أهل رومية فقط لأنه كان يحمل واجب مقدس للمرور وزارة المسيح. وبالإضافة إلى ذلك، يعتبر الرومان الرئيسيات للكون، لأنه الذي يجلب ميزة الرأس وآثار مفيدة على بقية الجسم.

بول (رومية 1: 1.)

العديد من المبشر Theophylact البلغارية ينظر إليها على أنها دليل الحياة. هو حقا عمل قيمة للغاية. من جانب الطريق، كما يقول، أنه لا موسى ولا الإنجيليين أو أي شخص منذ لم يكتب أسمائهم أمام مؤلفاته الخاصة، كما يشير بول من اسمه قبل كل رسالة. هذا فارق بسيط هو لأن الغالبية العظمى من الكتابة للعيش معهم، وأنه أرسل رسالة الآن وفقا للالعرف الرسائل الصفات عادة مميزة.

وتجدر الإشارة إلى أنه في الرسالة الى العبرانيين، وقال انه لا يفعل ذلك. بعد كل شيء، كانوا يكرهون له، وهكذا، لسماع اسمه لم تتوقف للاستماع اليه، إخفاء اسمه من البداية.

لماذا هو من شاول تسميته نفسه بولس؟ وذلك بالنسبة له لا يجب أن يكون أقل من العليا من الرسل، على سبيل المثال سيفاس، وهذا يعني "حجر"، أو ابنا زبدي، ودعا عليه اسم boanerges، أي ابني الرعد.

عبد

ما هي العبودية؟ لها عدة أنواع. هو العبودية للخلق الذي هو مكتوب (مزمور 118 :. 91). هو العبودية من خلال الإيمان، الذي يقولون، "بدأنا ننظر إلى صورة التعليم التي قمت كرسنا انفسنا" (رومية 06:17). المزيد من الرق موجودا في صورة كونها موسى، ويسمى عبد الله لهذا المنصب. بول هو "الرقيق" في كل هذه الأنواع.

ونأمل أن يحصل هذا المقال على بينة من Feofilakt العمل الشهير وستساعد في المستقبل، ودراسة أعمق من كتاباته.