الفلاحون في آسيا

عمليات التقسيم الطبقي للفلاحين الحرة تتوافق مع بعض العمليات بين الطبقة الحاكمة. ونتيجة للتطور، حصل على تسلسل هرمي أكثر دقة، والمكان الذي يحدده الوضع في جهاز الدولة أو عن طريق العنوان، وحجم ملكية الأرض وطبيعة الحقوق فيها. وهناك سمة من سمات المجتمع الإقطاعي في جنوب شرق آسيا، حيث كان الأقباط الإقطاعيون في هذه القرون يقفون على مجتمعات الفلاحين (بدلا من أصحاب الأراضي الذين لا يتمتعون بالمبادئ)، وكان هناك عزل ضعيف للطبقة العسكرية، وهيبة أعلى للمسؤولين المدنيين الذين كانت مهامهم عادة مقدسة جزئيا.

ومعظم العسكريين وجزء كبير من الوظائف الروحية، ولا سيما على أعلى مستويات التسلسل الهرمي، يمكن أن يؤديها ويؤديها شخصيات مدنية في هذه القرون.وكانت ثقافة اليابان إسهامها الخاص في تاريخ الثقافة الآسيوية.

في علاقات الفلاحين مع أصحاب الإقطاعيين، ساد نوعان: الفلاحون، يعتمدون مشروطة (وفقا للضرائب، جزئيا في المحكمة) من أصحاب الأراضي المشروطة - خدمة الإقطاعيين اللوردات، والفلاحين، وراثية تعتمد على أصحاب الأراضي وراثية. وقد أدت عملية زيادة عدد المعالين إلى تضييق القاعدة المالية للدولة الإقطاعية ككل، وكانت في المنطقة تمثل عادة مصالح الأقطاع الإقطاعية المتوسطة والجزئية الصغيرة.

وحدد ذلك أيضا رغبته في إعاقة عملية زيادة عدد المعالين، لأن استعباد أفراد المجتمع الحر أخذوا أحيانا أبعادا تهدد وجود دولة إقطاعية دائمة. ومع ذلك، ازداد عدد المعالين.

وتتميز القرون الحادي عشر - الرابع عشر بازدهار غير مسبوق للفنون الجميلة والفنون والأدبيات القانونية وغيرها. تشكلت على أساس الإمبراطوريات القوية مع الطوائف المخلصة من الإله الملك، والهندسة المعمارية والفنون الجميلة خلقت فريدة من نوعها في أصالة، والمعالم الفنية العالية، المدرجة في خزينة الثقافة العالمية، وكان لليابان ثقافة مساهمة منفصلة في تاريخ الثقافة الآسيوية.

فرقة باغان، ياشودهارابورا (أنغكور) وبانيتاران. الجاوية و الخمير النحت. الأدب الجاوي ماجيستيك؛ فهذا كله لا يدل فقط على تميز وثقافة ثروة جنوب شرقي آسيا في هذه القرون، بل أيضا على وجود أساس مشترك ومسارات مشتركة ومعدلات التنمية الثقافية. اندلاع ثقافي لم يسبق له مثيل في جنوب شرق آسيا في القرون 11th-14th. جعلت خلال هذه الفترة واحدة من أكثر المناطق نموا في المجال الفني في العالم.

الفلاحون في آسيا