علم النفس الوجودي. علم النفس الإنساني والوجودي

ظهرت الاتجاهات الإنسانية والوجودية في منتصف القرن الماضي في أوروبا نتيجة لتطور الفكر الفلسفي والنفسي في القرنين الماضيين، عندما، في الواقع، ونتيجة لالتسامي من هذه التدفقات، بأنها "فلسفة الحياة" اللاعقلانية نيتشه الفلسفية شوبنهاور، intuitionism برغسون، الأنطولوجيا الفلسفي شيلر، فرويد ويونغ التحليل النفسي وجودية من هايدغر وسارتر وكامو. في كتابات هورني، فروم، روبنشتاين، في أفكارهم من دوافع هذا الاتجاه يمكن رؤيتها بوضوح. قريبا جدا، وأصبح نهج وجودي في علم النفس شعبية جدا في أمريكا الشمالية. ويؤيد الأفكار التي ممثلين بارزين من "الثورة الثالثة". في وقت واحد مع الوجودية في الفكر النفسي لهذه الفترة وضعت والتيار الإنساني، التي يمثلها هؤلاء علماء النفس البارزين كما روجرز، كيلي، ماسلو. Freudianism والسلوكية - كل من فروع موازنة الصلب مجالات العلوم النفسية بالفعل إنشاء.

الاتجاه الوجودي-إنساني وغيرها من الاتجاهات

مؤسس الوجودية-إنساني (EGP) - D. بوجينتال - كثيرا ما انتقد السلوكية لفهم مبسط للشخصية، وازدراء للإنسان، له العالم الداخلي وإمكانية الميكنة من الأنماط السلوكية والرغبة في السيطرة على الشخصية. انتقد علماء سلوك أيضا نهج إنساني لإضفاء فكرة مبالغ فيها من الحرية، معتبرا أنها كائن من الدراسة التجريبية وأصر على أنه لا توجد حرية، والقانون الأساسي من وجودها هو استجابة التحفيز. الإنسانيين الإصرار على الإعسار، وحتى خطر مثل هذا النهج بالنسبة للبشر.

أتباع فرويد لديهم زيارتها الإنسانيين أيضا مطالباتهم، على الرغم من أن العديد منهم بدأت بها باعتبارها التحليل النفسي. رفض الثانية الدوغمائية والحتمية مفهوم تعارض الإيمان بالقضاء والقدر سمة من Freudianism، نفى اللاوعي كمبدأ توضيحي العالمي. على الرغم من هذا، وتجدر الإشارة إلى أن وجودي سيكولوجية الشخصية لا يزال إلى حد ما على غرار التحليل النفسي.

جوهر الإنسانية

في هذه اللحظة، لا يوجد إجماع حول درجة استقلال الإنسانية والوجودية، ولكن الغالبية العظمى من ممثلي هذه الحركات يفضل مشاركتها، رغم أن الجميع يعترف المشتركة الأساسي، وذلك لأن الفكرة الأساسية لهذه المناطق - الاعتراف الحرية الفردية في الاختيار والبناء من وجودها. الوجوديين والإنسانيين في الاتفاق على أن الوعي الحاضر، لمسها يحول ويتحول الشخص رفعها فوق مستوى الفوضى والفراغ من وجود التجريبية، يكشف هويته، وبالتالي جعل الشعور نفسه. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الكرامة المطلقة لمفهوم إنساني ليست نظرية مجردة جزءا لا يتجزأ من الحياة، ولكن على العكس من ذلك، تجربة حقيقية التدريب العملي على الأساس الذي تستند إليه التعميمات العلمية. تعتبر تجربة الإنسانية كقيمة ذات الأولوية والمعلم الرئيسي. وعلم النفس الإنساني والوجودي تقييم الممارسة باعتبارها العنصر الأكثر أهمية. ولكن هنا تتبع الفرق بين هذه الطريقة: لالإنسانيين ممارسة مهمة تجارب تجربة حقيقية وحلول مشاكل شخصية محددة للغاية، بدلا من استخدام وتنفيذ قوالب منهجية والمنهجية.

الطبيعة البشرية في SE و ES

في صميم النهج الإنساني (GP) هو مفهوم جوهر الطبيعة البشرية، والذي يجمع بين التيارات المتنوعة ومختلفة عن غيرها من مجالات علم النفس. من جانب روي كافالو، جوهر الطبيعة البشرية هو أن يكون دائما في عملية تشكيلها. في عملية التحول إلى شخص غير مستقلة ونشطة وقادرة على التغيير الذاتي والتكيف الإبداعي، وتركز على اختيار الداخلي. تجنب تكوين المستمر لرفض حياة أصالة، "الإنسان في الإنسان."

يتميز نهج وجودي في علم النفس (EP) الإنسانية، وفوق كل شيء، والتقييم النوعي لجوهر الشخص وإلقاء نظرة على طبيعة مصادر عملية التشكيل. ووفقا لالوجودية، لا يتم إعطاء جوهر أي فرد، أي إيجابية أو سلبية - كان في البداية محايد. سمات الشخصية أيضا واكتسبت في عملية معرفة هوية فريدة من نوعها. مع الإمكانات الإيجابية والسلبية على حد سواء، يختار الشخص وهو الخيار للمسؤولية الشخصية.

وجود

الوجود - الوجود. وتتمثل الميزة الرئيسية - عدم وجود الاقدار، predzadannosti التي يمكن أن تؤثر على الشخص، وتحديد كيف سيتطور في المستقبل. استبعاد تأجيل المستقبل، وإعادة توجيه المسؤولية على أكتاف الآخرين، والأمة والمجتمع والدولة. رجل يقرر لنفسه - هنا والآن. يحدد علم النفس الوجودي اتجاه التنمية من الاختيار الفردي الوحيد الذي يصنع. علم النفس شخص محورها فيما يتعلق جوهر شخصية نتيجة إيجابية بالنظر في البداية.

الإيمان في الإنسان

الاعتقاد في شخصية - الأساسي التثبيت، والذي يميز النهج الإنساني لعلم النفس من التيارات الأخرى. إذا كان أساس Freudianism، والسلوكية، والغالبية العظمى من مفاهيم علم النفس السوفياتي هو الكفر في شخصية، والاتجاه الوجودي في علم النفس، وعلى العكس من ذلك، يرى إنسان من منظور الإيمان به. في Freudianism الكلاسيكية أصلا الطبيعة السلبية للفرد، فإن الغرض من تأثير على ذلك - تصحيح والتعويض. Bihevioristy تقييم طبيعة الإنسان وتؤثر على الحياد من قبل تشكيل وتصحيح. الإنسانيين نرى نفس الطبيعة البشرية أو إيجابية دون قيد أو شرط، ونرى غرض التأثير على المساعدة في الادراك للشخص (ماسلو، روجرز)، أو نقدر طبيعة الشخصية باعتبارها إيجابية شبه والغرض الرئيسي من الأثر النفسي لرؤية المساعدة في اختيار (علم النفس الوجودي وفرانكل بوجينتال). وهكذا، فإن أساس معهد تعليمه في علم النفس الوجودي يضع مفهوم الخيارات الفردية حياة الإنسان. ويعتبر شخصية على أنها محايدة بطبيعتها.

مشكلة علم النفس الوجودي

أساس نهج إنساني وضع مفهوم القيمة المتصورة أن الشخص "يختار لنفسه"، والسماح للقضايا الرئيسية للحياة. علم النفس الوجودي للشخص يعلن أسبقية الوجود الإنساني في العالم. الفرد منذ ولادته يتفاعل باستمرار مع العالم، ويجد له معنى وجوده. يحتوي العالم على حد سواء التهديدات والبدائل والفرص الإيجابية التي يمكن للناس أن تختار. التفاعل مع العالم تنتج في الشخص الأساسي وجوديا المشاكل والتوتر والقلق، وعدم القدرة على مواجهة الأمر الذي يؤدي إلى حدوث خلل في عقل الفرد. مشاكل متنوعة، ولكن تخطيطي يمكن خفضت إلى أربعة "العقد" الرئيسية من التناقضات، التي تتم فيها عملية التنمية الشخص ضرورية ل اتخاذ خيار.

الوقت، الحياة والموت

الموت - أكثر من السهل أن ندرك، لأن الواقع لا مفر منه في نهاية المطاف الأكثر وضوحا. الوعي الموت الوشيك تملأ الرجل مع الخوف. الرغبة في العيش والوعي في وقت واحد وجود الوقت - الصراع الرئيسي، الذي يدرس علم النفس الوجودي.

الحتمية والحرية والمسؤولية

فهم الحرية في الوجودية هو أيضا غامضة. من جهة، الشخص يميل إلى عدم وجود الهيكل الخارجي، من ناحية أخرى - يخاف من غيابها. بعد كل شيء، موجودة بشكل منظم، وطاعة الخطة الكون الخارجي أسهل. ولكن، من ناحية أخرى، علم النفس الوجودي يصر هذا الرجل يخلق عالمه الخاص، ومسؤولة مسؤولية كاملة عن ذلك. الوعي لعدم وجود القوالب الجاهزة وهيكل تولد الخوف.

الحوار والمحبة والوحدة

في قلب التفاهم وحده هو مفهوم العزلة الوجودية، أي انفصال عن العالم والمجتمع. رجل يأتي إلى العالم وحده، وكما أنه يترك. الصراع الناتجة عن الوعي والشعور بالوحدة الخاصة بها، من جهة، وحاجة الإنسان للتواصل، وحماية، الذين ينتمون إلى شيء أكبر - من جهة أخرى.

المعنى ومعنى الحياة

مشكلة عدم وجود معنى في الحياة تأتي من العقد الثلاثة الأولى. من ناحية، ويجري في المعرفة المستمرة للرجل نفسه يخلق معنى بلده، من ناحية أخرى - هو علم في العزلة، والشعور بالوحدة والموت الوشيك.

الأصالة والانسياق. نبيذ

علماء النفس والإنسانيين، استنادا إلى مبدأ اختيار شخصي، التمييز بين نوعين من التناقضات الرئيسية - الأصالة والانسياق. في ويظهر الشخص النظرة أصيلة الصفات الشخصية الفريدة، يرى نفسه كشخص قادر على التأثير في المجتمع وخبراتهم من خلال عملية صنع القرار، لأنه يتم إنشاء المجتمع من خلال اختيارات الأفراد، وبالتالي، يمكن أن تختلف نتيجة لجهودهم. نمط الحياة الأصيلة التي تتميز الداخلية التوجه، والابتكار، والوئام، والجودة، والشجاعة والمحبة.

بيد الرجل، موجهة من الخارج، وليس لديه الشجاعة لتحمل مسؤولية خياراتهم الخاصة، يختار مسار المطابقة، وتحديد نفسها فقط كوسيلة لأداء الأدوار الاجتماعية. وبناء على القوالب العامة حصادها، مثل هذا الشخص يفكر نمطية، لا يمكن ولا يريدون الاعتراف اختياره ومنحه تقييم داخلي. ملتزم ينظر إلى الماضي، والاعتماد على نموذج جاهز، حيث كان لديه عدم الثقة والشعور بعدم القيمة. هناك تراكم الشعور بالذنب وجودي.

النهج القائم على القيمة للشخص والإيمان في شخص قوتها يسمح لها لاستكشاف أكثر عمقا. على الاتجاه ارشادي ويتضح من خلال وجود مجموعة متنوعة من الزوايا في ذلك. الرئيسية منهم - وجوديا، جودية التحليلية التقليدية والإنسانية علم النفس الوجودي. مي وشنايدر أيضا تفرز نهج جودية-التكاملي. وبالإضافة إلى ذلك، هناك أساليب مثل العلاج الحواري فريدمان و Logotherapy فرانكل.

رغم وجود عدد من الاختلافات المفاهيمية، والشخصية التي تركز على تدفق الإنساني والوجودي للتضامن في مصداقية الشخص. ومن المزايا المهمة لهذه الاتجاهات هي أنها لا تسعى إلى "تبسيط" الشخص، ووضعها أكثر المشاكل الأساسية في مركز اهتمامه، وليس قطع القضايا الصعبة الامتثال للإنسان في العالم وطبيعته الداخلية. وإذ تدرك أن المجتمع يؤثر في تكوين الشخصية وجودها فيه، وعلم النفس الوجودي ترتبط ارتباطا وثيقا مع التاريخ، والدراسات الثقافية، وعلم الاجتماع والفلسفة وعلم النفس الاجتماعي، فضلا عن كونها فرع متماسك واعدة العلم الحديث حول الشخص.